حيوية فكرية

في كتاب عنوانه "مِسعَر فيتغتشتاين" والمسعر هو القضيب أو الملقط الذي تحرك به جمرات النار في الموقد، أصدرته اخيراً دار نشر فيبر أند فيبر، يناقش المؤلفان ديفيد إدموندز وجون ايدينو فكر الفيلسوف البريطاني النمسوي لودفيغ فيتغتشتاين الذي غير بأطروحاته الفلسفية وهجومه الكاسح على الفكر المثالي، وعلى التيارات الفلسفية السائدة في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية، وجه الفلسفة في القرن العشرين" وقد حول فيتغتشتاين اتجاه البحث الفلسفي، الذي كان منصباً على علم الأخلاق والميتافيزيقا، لتتطابق الفلسفة مع أنماط من البحث اللغوي هيأت في ما بعد لظهور البنيوية ونسلها من المعارف الإنسانية الجديدة.
اللافت في الكتاب ليس الحكايات التي يسردها عن الفيلسوف الصارم المتقشف، الغاضب على الدوام، والذي كان يفتقر الى روح المرح، بل الانطلاق من حادثة صغيرة وقعت في نادي جامعة كمبريدج لعلم الأخلاق يوم الجمعة 25 تشرين أول أكتوبر عام 1945 حيث تطور النقاش بين رئيس النادي فيتغتشتاين 1889 - 1951 وضيف تلك الأمسية الفيلسوف النمسوي الأصل كذلك كارل بوبر 1902 - 1994 الى الحد الذي جعل عدداً من حضور تلك الأمسية يستذكرون، بعد سنوات طويلة من وقوع الحادثة، ان فيتغتشتاين هدد بوبر بالقضيب الذي كان يقلب به النار في المدفئة. وبعد ان يسرد المؤلفان الحادثة بالعودة الى شهادات الأحياء، ممن استمعوا الى ذلك النقاش المستعر في تلك الليلة الباردة بين اثنين من كبارب فلاسفة القرن العشرين، تتوضح غاية الكتاب الذي يحاول رسم صورة النزاعات الفلسفية والخطوط الحادة التي تقسم طرائق التفكير الفلسفي في القرن الماضي.
من بين حضور الأمسية، اضافة الى فيتغتشتاين وبوبر، كان هناك أيضاً أستاذ الأول ومتبنيه، على الصعي الفكري، برتراند رسل الذي تقول روايات بعض الحاضرين في تلك الليلة الشتائية الباردة انه هدّأ من غضب فيتغتشتاين وقال له: "أنت تخلط الأمور دائماً يا فيتغتشتاين". وبغض النظر عن صحة الروايات التي ينقلها الكتاب عن الحضور في تلك الأمسية ممن لا يزالون على قيد الحياة، ولكنهم أصبحوا طاعنين في السن بلا أي شك، فإن النقاش الحاد الذي اشتعلت نيرانه بين فيتغتشتاين وبوبر كان مواصلة لنقاش خارج تلك الغرفة الصغيرة في جامعة كمبريدج. ومع انها كانت المرة الأولى التي يجتمع فيها الفيلسوفان النمسويا الأصل، الا ان اختلافهما الحاد حول القضايا الفلسفية، وحول معنى الفلسفة بالأساس، قد زاد النار اشتعالاً الى حد استعمال القضيب كوسيلة لإيضاح القضايا الفلسفية وللتهديد والتحدي ربما!
ان حادثة ليلة كمبريدج هي استعارة، بل تعبير مكثف عن الخطوط الفاصلة التي يتمترس خلفها فيلسوفان كبيران أثرا تأثيراً بالغاً في التفكير الفلسفي في القرن الماضي" ففي حين كان كارل بوبر، خصوصاً في كتابيه "المجتمع المفتوح وأعداؤه" 1945 و"فقر التاريخانية" 1957، يحاول الإجابة عن الأسئلة التقليدية للفلسفة مهاجماً الميراث الفلسفي لكل من أفلاطون وهيغل وماركس، ومنتقداً تلك الفلسفات الاجتماعية التي تقلص من دور الإنسان الفرد وتجعله مجرد تفصيل صغير في شبكة قوانين التطور التاريخي، فإن فيتغتشتاين يتخلص من هذه الأسئلة جميعها وينكر، في كتبه الثلاثة "رسالة منطقية - فلسفية" 1922 و"بحوث فلسفية" 1953 و"ملاحظات على أسس الرياضيات" 1956، الميتافيزيقا محيلاً أسئلة الفلسفة جميعها الى ما يسميه "ألعاب لغة". ومن ثم لا يتبقى من مهمة للفلسفة، في نظر فيتغتشتاين، سوى تخليصنا من الحيرة والارتباك المفهوميين اللذين تولدهما النظريات الفلسفية. وهو يدعونا لذلك الى النظر في ما يقيم على السطح لا الى تقديم آراء حول العالم وتوفير شروح متعمقة للوجود الإنساني!
ما يهمنا من كتاب ادموندز وايدينو ليس الحكايات، كونها صحيحة أو مختلفة بغض النظر عن وقوف بعض رواتها الى جانب بوبر أو جانب فيتغتشتاين، بل تلك الحيوية الفكرية، وأسلوب كتابة تاريخ الفلسفة في القرن العشرين انطلاقاً من حكاية بسيطة يمكن ان تحصل بين أي شخصين يحملان أفكاراً مختلفة حول قضايا بعينها. لكن المؤلفين، وهذا ما تفتقر اليه الكتابة العربية في الزمان الحاضر للأسف، استطاعا عبر أسلوب التحقيق الصحافي وملاحقة الوقائع وسؤال الشهود، ومقارنة الروايات، أن ينجزا كتاباً يوضح الخطوط الفاصلة بين التصورات الفلسفة لاثنين من كبار منتجي الأفكار الفلسفية في القرن المنصرم.