دكتاتورية الراوي تضبط اتجاهات السرد واللغة

ابتدأت ندوة “الرواية السعودية.. قراءات ومقاربات” الثانية التي عقدت ضمن البرنامج الثقافي بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة في الجنادرية، أمس الأول، بشهادة الأديب والروائي إبراهيم الحميدان عن تجربته الروائية التي امتدت أكثر من نصف قرن وقرأها الروائي عبدالواحد الأنصاري نيابة عنه، ثم قدم الباحث والروائي والقاص خالد اليوسف ورقة كان عنوانها “المكان بوصفه خطابا للرواية السعودية” أشار من خلالها إلى أن المكان هو قلب الخصوصية للرواية ومسار سردها والعنصر الأهم فيها والذي تنعكس آثاره على كل جوانب العمل.
وفي شهادته الخاصة، تحدث الكاتب والروائي عبده خال الحائز جائزة البوكر للرواية العربية العام الجاري، عن علاقته بشخوص رواياته التي قال: إنه يفكر دائما فيما لو أن الروائي زار شخوصه التي كتبها، ما الذي يمكنه أن يقوله لها أو عنها؟
ووصف خال الروائيين بأنهم ديكتاتوريون بطبيعتهم؛ لذا فهم قادرون على السيطرة على شخوصهم حتى لا تنقلب ضدهم، فينظمون مسارات تلك الحكايات التي يريدونها من خلال هذه الشخصيات المسيرة.
وأشار خال إلى أنه يفكر في “جليلة” بطلة رواية “فسوق”، التي صمتت خلال 300 صفحة ولم تكن قادرة على التحدث كالسيدات اللاتي يقبعن في مكان ما في الندوة ولا قدرة لهن على التحدث والتعبير!. وتساءل خال في شهادته عن احتمالية تعاطف الكاتب مع شخصياته بعد كتابة عمله، أو أنه يمارس نوعا من الظلم بحقهم.
كما عرج خال على شخصية “طارق فاضل” بطل رواية “ترمي بشرر” الحائزة جائزة البوكر، قائلا: إن كثيرا من القراء رأوا أن قذارة طارق ليست مكتسبة، فهي قذارة الجميع لكنها صبت في شخصية البطل، ومن هنا يكاد خال يتهم الروائي بأنه يلوم المجتمع من خلال شخصية في رواية!.
بعدها قدم الناقد والروائي والباحث المغربي مبارك ربيع ورقة بعنوان “ملامح المجتمع الروائي.. قراءة في نماذج روائية سعودية” تطرق فيها إلى دراسة أجراها عن أربع روايات، هي (البحريات) لأميمة الخميس و(وديان الإبريزي) لخالد اليوسف و(القارورة) ليوسف المحيميد و(ما تبقى من أوراق محمد الوطبان) لمحمد الرطيان، حيث تشترك أغلب هذه الروايات أو تتقاطع أو تتكامل في بعض العناصر كعنصر المرأة التي تأخذ مكانها في بناء المجتمع الروائي وأحداثه، وعنصر السلطة الذي تأتي القبيلة في قمة هرمه.
وتقدم الناقد والباحث الدكتور عبدالباسط بدر بورقة تحدث فيها عن الواقع والتطلع والحقيقة والحلم في الرواية، مشيرا إلى روايات مثل “سوق الليل” لعبدالكريم الخطيب، و”السواق” لعبدالله العبدالمحسن التي تناولت صفحاتها محظورات عدة من بينها قيادة المرأة للسيارة وبيت الطاعة واستقواء الذكورية وزواج المسيار وسلطة القبيلة.
وقدم الأديب والناقد سعيد يقطين ورقة بعنوان “البناء الروائي في التجربة السعودية من خلال أربعة نماذج”، أشار في بدايتها إلى أن هذا البناء يتشابه على مستوى المواضيع: “المرأة، والزمن، والإرهاب، والعلاقة مع الآخر”. وفي ورقته التي عنونها ب”الرؤية الإبداعية النسوية في الرواية السعودية” تطرق الأستاذ الدكتور محمد الشنطي إلى مفهوم النسوية واضطراب هذا المصطلح وتطوره، مشيرا إلى أن الأدب النسوي يحاول أن يعالج ثلاث قضايا رئيسة، أهمها إنصاف المرأة ودحض الصورة السلبية التي كرسها خطاب الرجل والبحث عن خصوصية المرأة وأثرها في الحياة الإنسانية، بالإضافة إلى لغة المرأة والتأسيس لخطاب أنثوي قادر على صنع مفرداته وصياغاته المستقلة.