اذبحوا ذبّاح الكلب.. خزَام العَيْر من ذنبه.. شِبَع العَيْر ونِكَر

العناوين أمثال عامية، أحدها حكاية شعبية عجيبة، وقبل شرحها أشير إلى أنني، في هذه الزاوية، أتناول (أمثالا شعبية) كمفتاح لتقديم مادة معلوماتية عن أحد مكونات الحياة الفطرية من طير أو نبات أو حيوان وغيرها، أو ردّ مفهوم عامي له علاقة بالحياة البرّيّة إلى أصله الفصيح، أو توضيح مصوّر لحقيقة علمية لها علاقة بثقافة الصحراء، وأزعم أن هذا شكل من أشكال تقديم المعلومات والحقائق بقالب الطرائف، فضلا عن أن الأمثال الشعبية بطبيعتها - حتى لو كانت طريفة - هي نتاج تجارب وخلاصة دروس تنطوي على معرفة ينجذب إليها من يتعلق بالتراث وبخاصة المحكي منه الذي نتداول بعضه في أحاديثنا العامة دون أن نعرف حقيقته وأصله. أعود إلى العناوين، فالخْزَام كلمة عامية، هي الخِزامة في الفصحى، وهي حلقة من معدن أو شعر تشكّ في أنف الدابة وتربط بالزِّمام لغرض إحكام السيطرة وتوجيه الحيوان يميناً أو يساراً، ولهذا يقال فلان تولى زمام الأمر أي دان له وسيطر عليه، وجذر خزام من خَزَم الشيءَ يخزمه خَزْما: شَكَّه، وإذا كان الخزام شعرة فتؤخذ عادة من ذيل الدابة نفسها سواء كان بعيراً أو حماراً. والعَيْر هو الحمار سواء النوع الأهلي أو البرّيّ، وهي كلمة فصيحة تستخدم في الأمثال الشعبية عموما في مواضع الاحتقار، ولهذا المثل (خزام العير من ذنبه) حكاية شعبية ملخصها أن امرأة تعيش في البادية جاء إليها رجل يراودها عن نفسها فامتنعت ثم شكته إلى زوجها محذرة من شره دون أن تصرح بما أقدم عليه الرجل الذي أعاد المحاولة مرة أخرى مستغلا غياب زوجها في إحدى الليالي وهجم عليها لكنه لم يتمكن منها بسبب كلب كان يحرسها، ولم يرتدع الرجل فقد قتل الكلب، ثم حذرت المرأة زوجها وأهله دون أن تفصح عن السبب الحقيقي مكتفية بالقول (اذبحوا ذبّاح الكلب)، ولأن الرجل الشرير لم يجد من يردعه تمادى وتمكن منها في المرة الأخيرة، وسكتت المرأة خوفاً من الفضيحة، وأدركت فيما بعد أنها حبلى منه، ثم أنجبت ولداً تبين لها فيما بعد أنه حقير الطباع مثل أبيه فربته على القسوة والعنف والشرّ، ولما كبر شحنت فيه الكراهية والعداء تجاه الرجل إياه دون أن تخبره بالحقيقة، وفي يوم رأت الشرير على بئر يسقي إبله، فطلبت من ابنها أن يطرده ليسقي إبل (زوجها) وسلمته بندقية، ولما التقى الاثنان متنازعين على من يسقي إبله أولاً تفاقمت الكراهية واشتد الغضب فما كان من الابن إلا أن صوّب البندقية تجاه الرجل، كل هذا والمرأة ترقب المشهد، ثم أطلق رصاصة أردته قتيلاً، وهو لا يعلم أنه أبوه، وتذهب الروايات لهذه (الحكاية) إلى أن المرأة أخبرت الابن في الحال بالسر المكتوم وأنه قتل أباه، فأدار البندقية إلى رأسه وأطلق رصاصة كانت كافية لأن يخر صريعا جوار أبيه، أما المرأة فقالت وهي تنظر إلى الاثنين: (خزام العير من ذنبه)، ويضرب هذا المثل للحقير يقع في شر أعماله.
أما المثل: (شبع العير ونكر)، فالعَيْر كم أسلفت كلمة عامية فصيحة تعني الحمار بنوعيه الأهلي والبرّيّ، ويقصد العوام ب(نكر): جحد وأتى بفعل قبيح. والمثل يروى أيضا بصيغة (شبع العير ونهق)، والحمير إذا شبعت تنصرف أحيانا إلى النهيق أو الإتيان بأفعال غير معتادة كالركض فجأة أو التمرغ في التراب، أو تقوم بالرفس المتتالي في الهواء، ويضرب هذا المثل لمن يظفر بغنيمة أو يؤتى نعمة فيبطر ويغتر ويأتي بأفعال مستهجنة لا يبالي كونها تزعج الآخرين.