خَواطِر × ظَواهِر ..!

حَدَّثني اللِّسان عَن البَيان أنَّ الشّعر مِن وَساوس الشّيطان، وشَعوذات السَّحرة والكُهّان، والحمدُ لله أن فَتَح عَليَّ ربّي المنّان، وتَركته مُنذ غَابر الأزمَان، ولَم أكتب هُنا إلَّا لمُناصحة الشُّعراء مِن الشَّابات والشبّان، ليَتوبوا عَن غيّهم، ويَكفّوا عَن هَذا الهَذيان، فمَا الشّعر إلَّا عَبث باللِّسان، وافترَاء عَلى الوجدَان، وتَخريب للأبدَان..!
أمَّا مَن أرَاد أن يَكتب شِعرًا بَعد ذَلك، فهو قَد أعلن العصيَان، و“استعبَط”، وعَشق اللّف والدّوران، وأغضَب “أبوسفيان”، لذا سيَقول لَه القَلَم يا لكَ مِن طَائش ولهَان، تَلعب بالنِّيران، وكُلّ فرعون للشّعر لا بد لَه مِن رَجُلٍ يُسمّى هَامَان..!
***
حَدَّثني أدبي عَن غَضبي أنَّ بَعض الأندية الأدبيّة أصبحت مِثل التكيّة، يَرأسها كُلّ مَن لا يُقدِّر المَسؤوليّة، بل إنَّ بَعضهم يَظنُّ أنَّه زَعيم عَشيرة أو طَائفة قبَليّة، وتَتعجَّب كيف يَتمسَّكون بالكُرسي، وهُم الذين أكل عَليهم الزَّمن وشَرب، وأصبحوا بلا قضيّة، بل هَمّهم أن يَكونوا في الوَاجهات الرَّسميّة، ويَتصدّرون المَنابر الإعلاميّة، ويَقفون حَجر عثرة في طَريق المَواهب الشَّبابيّة، فيا لَهم مِن جِنسٍ غَريب، تَتعجّب كَيف تَتحمّلهم الكُرَة الأرضيّة..!
***
حَدَّثتني الأسمَاع والأبصَار، عَن مُستجدّات الأخبَار، التي جَاءت مِن كُلِّ الأمصَار، أنَّ نَادي جُدَّة سيُقيم حَفل تَكريم للأديب محمد صادق دياب، -رحمه الله- إنَّه العَفوّ الغَفَّار، وكَما جَاء في الخَبر -في جريدة المدينة التي تُتابع الأخبَار- أنَّ هَذا التَّكريم -مَع الأسف- جَاء مُتأخِّرًا، وإن هلّل لَه الأصدقَاء الأخيَار، ومِن العَجب أنَّ النَّادي يَلتفت إلى هَذا الأديب الكَبير بَعد أن انتقل مِن دَارٍ إلى دَارٍ، وكَان الأولى بأهل النَّادي أن يُكرّموه مَا دَام بَيننا، يَكتب ويُبدع مِثل كُلّ الأحرَار، وأُجزم أنَّ هَذا التَّكريم لَو كَان في حياة الأديب المدرَار، لأضفَى هذا الاحتفَاء عَلى حياته شَيئًا مِن السّرور، ولربَّما أمدّه بقليلٍ مِن الأمل، وزَاده مِن الأعمَار، في دُنيا الكِفَاح والإصرَار، لذلك سنُردّد دَومًا مَا قَاله الشَّاعر المغوَار:
يَا أَيُّهَا الأُدَبَا مُوتُوا لِنُكْرِمَكُمْ
إِنْ يَخْبُث العَيْشُ قَدْ تَحْلُو المَنِيَّاتُ!
***
حَدَّثتني شَهامتي عَن لآمتي أنَّ الأمثَال تَقول: خَلقَ الله للإنسان فَمًا وأُذنين، وقَال العُقلاء في ذَلك: إنَّ المَرء يَجب عَليه أن يَسمع بقَدر مَا يَتكلَّم مَرّتين، وهَذا في عُرف العُقلاء مِن الضَّفتين، أمَّا في عُرف العَرفج، وهو زَعيم قَبيلة اللِّسان والشَّفتيْن، فإنَّ التَّفسير العِلْمِي لهَاتين الأُذنين، أنَّ المَرء يَسمع بأُذن، ويُخرج مَا سَمع مِن الأُذن الأُخرى، ليَكون في ذَلك قَد تَبلّد في المُهمّتين، ولذلك تَقول العَرَب في بَيتين:
لَقَدْ أَسْمَعْتَ لَوْ نَادَيْتَ حَيًّا
وَلَكِنْ لاَ حَيَاةَ لِمَنْ تُنَادِي
والثَّاني:
وَلَوْ نَارٌ نَفَخْتَ بِهَا أَضَاءَتْ
وَلَكِنْ أَنْتَ تَنْفُخُ فِي رَمَادِ!