مَا وَلَد ومَا لَم يَلِد في جَوَامع الكَمد!

بين الكَفّ –سَاعة كِتَابة هذا المَقال– ديوان أنيق كأنَاقة صَاحبه، الذي عَرفته مُنذ سنين آهَات الشّعر وتَصدُّعَات النَّثر، إنَّه الشَّاعر «عيد الحجيلي»! ونَظرًا لأنَّني مَسؤول عن إِمَاطة الأَذى الأدبي –قَدر استطاعتي-، فإنِّي لم أجد أمام عيني إلَّا نصوصًا، تَرتقي لمفهوم «النَّص المَضغوط».. هَذا النَّص الذي كَان شَائعًا في عَصر الحلَّاج وابن عربي، وحَسُن أولئك رَفيقًا، ثُمَّ غَاب دهورًا وعصورًا، ليعود الآن عَبر طَائفة مَن آمنوا بقَصائدهم، فرَبَط الشِّعر على قلوبهم! وحتَّى لا نُضيّع الوَقت في «الثَّرثرة السَّائِحة»، لنَدخُل في صُلب الدِّيوان، لنَقول: إنَّ هَذا الإصدَار هو الثَّاني لصَديقي «عيد»، حيثُ سَبق وأن صَدر له ديوان يَحمل عنوان: «قَامة تَتلعثَم»! ولعلَّ مَا يلفت النَّظر في نصوص «عيد»، هو اشتغاله عَلى «النَّص»، بحيثُ يُخرجه بثَوبٍ لغوي عَميق سَحيق، لا يَستوعبه كُلّ أحد، وكأنَّ صَديقنا «عيد» يَقول: «مَن يَدخل ديواني يَجب أن يَتكبَّد عَناء التَّعب، ووعثَاء السَّفر في مَناطق النّيران»! والنَّص المضغوط أبرز ما يُميّز نصوص «عيد»، ولا أُبالغ إذا قُلت: إنَّ بعض نصوصه تَصلح بأن تَكون حِكَمًا وفصوصًا، تُشبه أسلافه مِن حلَّاج وحجَّاج وسيَّاب.. اسمعه يقول: «كُلَّما وُلدتْ فِكرةٌ وَأدتْها العبَارة» * أو قوله: «قَاموسُ فتنتها عَميقْ لكأنَّها إن أَقبلتْ أو أَدبرتْ تَضَع النّقاط عَلى الحَريقْ!» أو قوله في نَص يَفيض خَيالاً: (الصَّمتُ مَحبرة الكَلامْ)! أو قوله في نَص «عَادة»: (كُلَّما أينَعت رَعشةٌ في شَفَاهك/ حَان قِطَافي)! أمَّا نصوص «عيد» التي كُتبت لأصدقائه، مِن أمثال أحبابنا «نايف فلاح» و»محمد الدبيسي»، فقد نَجح «عيد» بأن يَخرج فيهما؛ مِن ضيق الصّداقة إلى فسيح العبَارة، ولولا أنَّه كَتب قبل النَّص اسميّ الصّديقين لَمَا عَلِم أحد أنَّهما مَن عَنى! وديوان «عيد» مليءٌ بالجُمَل؛ التي يُمكن أن تَجري مَجرى الرّوعة، اسمعه يَقول في نَص يَحمل عنوان: «شَاعر وَطني»: (لاجيءٌ في العبَارات يَقتَات مِن وَشوَشَات الحرُوف، ومَا عَتّقته دَوالي الكَلام)... إلخ! ولكن ما يُؤخذ عَلى صَديقي «عيد»، أنَّ قَارئه يَشعر أحيانًا أنَّه «مُحبّ للشَّر»، حين يَتعمَّد تَعقيد الجُمَل، وكَركَبة الصّور، وكأنَّه يَجعل غَرابة التَّشبيه غَاية لا وَسيلة لتَجميل النَّص.. مِثل قوله: (في سرير أحاببها المُحكمات يشيمُ مخايلَ نومٍ عميقْ)! أتحدَّى «عيد» –صديقي العَذب- أن يَكون قَد فَهم أصلاً هذا النَّص، الذي جَاء في (نوبة هذيان «أصفر»)! أمَّا روعة «عيد»، فتَستقر في هذا النَّص الذي يَفيض صورة وعبَارة حين قَال: نَرجَسَتْ وهي تَنضو عَباءتها غَمزتينْ ضَحكَتْ.. حرّرتْ مُلتقى النَّاهدينْ ............ قَال.. وهو يُسْنْدِسُ بَابَ العِتَابْ يُلدغ المُؤمن الصَبُّ مِن حُضنِ فَاتنة مرَّتينْ!!!