الإرهاب ليس سلبياً من كل الوجوه، ولكل الناس، بل فيه ما فيه من منافع لبعض الناس! إنه كالمخدرات وكالمسكرات، بقدر ما فيها من إضرار بعموم الناس، بقدر ما تنتفع بها مادياً قِلّة قليلة من المجرمين الذين يقتاتون على آلام ومآسي الآخرين
يتأسس الوعي الفكري، (...)
لن تعرف ماذا قدّم معرض الرياض الدولي للكتاب على مدى سبع سنوات؛ حتى تعرف مستويات تحول الوعي لدى شرائح عريضة من أبناء هذا المجتمع المتحول، والمشدود إلى إشكاليات ثقافية وتنموية، هذا المجتمع الذي يقف على الحد الفاصل - والحاسم - بين ثقافة الانفتاح، (...)
لا يعرف قدر العالم إلا من تقاطع معه في علميته ولو في القليل . أما الجاهل فلا يعي إلا اجترار التعصب وإنكار الحقائق لأنها لم تأتِ متوافقة مع الأهواء والرغبات . لذلك نجد أن أولئك العلماء والمفكرين قد عرفوا تميزه (= الشيخ : عدنان) إذ يدخل مجالهم (...)
إن الخلل الذي نراه اليوم ماثلاً على المستوى السياسي ، كما هو على المستوى الاجتماعي ، هو خلل صادر عن بنية التفكير المضطربة التي تكونت بفعل مصادرة ثقافة العقل لصالح ثقافة النقل على امتداد تاريخنا الطويل .
اغتيال العقل في الثقافة العربية على يد سدنة (...)
يقول الفيلسوف العقلاني النقدي باروخ سبينوزا : " إننا لا نرغب في الشيء لأنه حسن ، بل نسميه حسناً لأننا نرغب فيه".
ولا شك أن هذا ملمح سيكو - معرفي ، له صلة وثيقة بفلسفة الإنسان بقدر ما يتصل بسيكيولوجية الإنسان ، وله نوع ارتباط بفلسفة الحقيقة ؛ قدر (...)
يتصور كهنة ثقافة الانغلاق ، وسدنة هياكل التقليد ، و(زُعران) الحراك المتطرف ، أنهم أوصياء على الناس ، وأن عقول الناس وأرواحهم وعواطفهم ، ومن ثم َّ أجسادهم وما يتعلق بها من حِراك ، عُهدة بأيديهم ، وأمانة أوكلت إليهم منذ فجر التقليد وإلى اليوم ، وأنهم (...)
مشكلة الجماهير أنها تنسى ماضيها القريب بمجرد أن تندمج في واقع جديد . تنسى أن الجهل والتخلف هما الأصل الذي كانت عليه ، وأن دعاة التنوير هم الذين حركوا المياه الراكدة من أجل الخروج بمجتمعاتهم من هذا الأصل المُحصنّ برؤى التقليد والمحمي بفيالق (...)
يدرك إخواننا المتطرفون أن مسألة قيادة المرأة ليست مسألة نسوية محصورة بذاتها ؛ بقدر ما هي نقطة تحول ستغيّر شيئا من نظام الوعي العام ، ومن ثم ، ستغير النظرة إلى (كل!) مشروعهم القائم على تصورات ماضوية ، تستمد شرعيتها من الماضي ، لا من احتياجات (...)
إنها ثورة غضب ، ثورة احتجاج ، ثورة عاطفة في لحظة خاطفة ، وليست ثورة مطالب واضحة ، مشدودة إلى سلسلة من التحولات المتتالية ذات البعُد الغائي . إنها ليست ثورة مطالب محددة ، ذات مرجعية فكرية ومؤسساتية ؛ بحيث يمكن تصوّرها ثورة واعية بذاتها ، بل هي احتجاج (...)
التطرف ، وإن كان يبدأ فكراً مجرداً ، إلا أنه جريمة واقعية ، بكل ما تمثله الجريمة من اعتداء على المجتمع في كل مكوناته . وكأي جريمة ، يستشري التطرف في مجتمعات الفوضى ، بعيدا عن فضاءات الرصد الاجتماعي / الأخلاقي والقانوني . والمتطرفون بقدر ما يبحثون عن (...)
كان حديثي في المقال السابق عن غازي القصيبي كمشروع حياة ؛ يُمثّل مجرد وجوده حالة تخفيف من كثافة العدم ، العدم بشتى صوره : المباشرة المنظورة ، وغير المباشرة التي يتآكل بها وجودنا من أطرافه . لكن ، ما الذي جعل القصيبي كذلك ، ما الذي جعله ظاهرة حياة (...)
بداية ؛ أعتذر عن العنوان ومن العنوان وللعنوان . باقة اعتذارات ! . أعتذر أولا : لأن العنوان عنوان تقليدي بامتياز ، عنوان يعيد القارئ والكاتب من قبله أزمنة الاجترار ، أزمنة الطبول اللفظية ، إلى فضاء تقليدي خانق ، إلى فضاء أولئك الفارغين العابثين ، إلى (...)
يدرك المتطرفون لدينا أهمية الإعلام في دعم حراكهم المتطرف ؛ فضلا عن هوسهم التاريخي بكل صُور الشهرة وفُرص الظهور، ذلك الهوس الذي يتبدى في خفايا السكنات ؛ فضلا عن ظواهر الحركات . هذا الوعي بأهمية الإعلام ، أدركته أشد أنواع التنظيمات الإرهابية إرهابا (...)