هل يمكن الانتقال من "هيصة الديموقراطية" على حد تعبير الفرنسي آلان منك، الى ثقافة الديموقراطية؟ تساؤل اساسي ومركزي تدور من حوله نشاطات دائبة اساسها الوعي النقدي بالديموقراطية كمفهوم وكواقع. وهو غيض من فيض الاسئلة التي يطرحها جورج طرابيشي في كتابه "في (...)
هشال بن عبدالعزيز الخريصي
قبيلة شمر: متابعة وتحليل
بيروت، دار الساقي، 1998 110 صفحات
في كتابه الموسوم ب"تكوين العقل العربي، 1984" رأى محمد عابد الجابري أن الأعرابي هو صانع العالم العربي، وهذا من شأنه أن يقدم الجواب عن السر الذي تساءل عنه عبدالله (...)
هناك ما يربو على أكثر من عقد ونيف، يفصل بين "التخلف الاجتماعي: مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور، 1982" الكتاب الذائع الصيت الذي أصدره حجازي مع مطلع عقد الثمانينات، وبين "حصار الثقافة" الذي بين أيدينا، وقد صدر حديثاً عن "المركز الثقافي العربي" (...)
إن المطالبة بتغيير العالم والحاجة إلى التغيير وصياغة مفاهيم التغيير إنما تمثل كلها الخاصية المميزة والضرورة الحيوية في فكر أنور عبدالملك، من هنا رهانه على الدور التاريخي الذي يلعبه الاسلام الحضاري الى جانب الدائرة الحضارية الصينية - اليابانية، في (...)
على مدى ثلاثة عقود ونيف من الزمن، وتحديدا من بداية العقد السابع من القرن المنصرم الى مطلع الألفية الجديدة التي لم تكن بحال من الأحوال بالسعيدة على العرب، تنتاب الخطاب العربي المعاصر رؤيتان فيما يتعلق بالدور التاريخي الذي يمكن أن تلعبه النخبة على (...)
يقف محمد الدعمي في كتابه الصادر حديثاً"الاستشراق: الاستجابة الثقافية الغربية للتاريخ العربي الاسلامي ،مركز دراسات الوحدة العربية، 2006"عند أهم كتب الارتحال في العصر الفيكتوري، التي سعت كما كان يقول إدوارد سعيد الى تكوين معرفة خابرة في العالم العربي (...)
في أبحاث ندوة"الديموقراطية والأحزاب في البلدان العربية"مركز دراسات الوحدة العربية، 1999 كتب برهان غليون انه"لم تكن هناك حركة قومية عربية فعلاً تفكر في الديموقراطية أو في غير الديموقراطية، وإنما كان هناك صعود لطبقات تستخدم القومية العربية لتخدم (...)
ثمة وجهتا نظر تقطعان مع الرؤى السائدة التي تحصر الإرهاب بالأصولية الإسلامية، أو تتعداها لتربط الإرهاب بالإسلام عموماً، في سعي منها الى محاصرة الاسلام، الوجهة الأولى ترى في الجهاد نتيجة لعالم ماك، أي عالم الثقافة الاميركية المعولمة كما تذكرنا أطروحة (...)
مع توالي الانكسارات والهزائم في حياة الأمة، وصولا الى احتلال بغداد في 2003، يمكن رصد اتجاهين بارزين على صعيد الخطاب العربي المعاصر الذي يجعل من الانكسارات والهزائم موضوعا له، والذي يظل مسكوناً بهاجس البحث عن سبل النهضة وعن أقوم المسالك.
الاتجاه (...)
يلحظ المتابع لحركية الفكر العربي المعاصر حضورا لسؤال الأخلاق في الثقافة العربية ودورها في المدينة العربية الفاضلة. ومع بداية هذا القرن الجديد دشن بدء النظر في الفكر الأخلاقي العربي بصدور ثلاثة كتب تهتم بهذا المجال وتقع في المتن من ثقافة المراجعة (...)
على رغم إيمانه بايجابية الحدث التاريخي ودور النخبة المثقفة في عقلنة المجتمع العربي بكيفية شاملة ومسترسلة، إلا أن عبدالله العروي، راح مع بداية عقد الثمانينات من القرن المنصرم، يحيد بوجهه عن كبش الرهان هذا، أي عن المثقف، فقد أقضّ مضجعه كثرة تقلبات (...)
ليس من عادتي متابعة المسلسلات، فالوقت ضيق وهي، بقدرة قادر وفي زمن عربي استهلاكي، باتت تطول وقد لا نستغرب بعد فترة من الزمن أن تصبح بطول المسلسلات المكسيكية. لكن ظروفاً معينة أجبرتني على متابعة مسلسل"غزلان في غابة الذئاب"لمخرجته رشا شربتجي.
لا يعنيني (...)
ثمة هوة كبيرة بين الماضي الإمبراطوري الإسلامي الذي تشد إليه الرحال دائماً من قبل الخطاب الإسلامي الاحتجاجي والتحشيدي، كذلك الخطاب القومي، وبين الحاضر العربي المجزأ والمهدد بمزيد من الاحتلال والتفتيت، وما بين الماضي التليد والحاضر البليد، يقوم الخطاب (...)
في كتابها الموسوم بپ"استيهامات كولونيالية: نحو قراءة نسوية للاستشراق 1998"، تقتفي الباحثة التركية ميداينيوغلو الأستاذة في كمبردج، النهج الذي دشنه إدوارد سعيد في قراءته الغير مسبوقة للاستشراق، ونقده الحاد، لنقل فضحه لذلك التعايش بين جسد الثقافة (...)
تعالوا نتعلم كيف نتحاور". هذا ما دعانا إليه واحد من المفكرين العرب قبل أكثر من عقدين من الزمن. هذه الصيحة - الدعوة إلى الحوار تظل مضمرة بالقول إن العرب تاهوا عن طريق الحوار، وغلّبوا في خطابهم وقولهم لغة السجال والتخوين ونفي الآخر. فالآخر منفي ومطرود (...)
نزعتان تسودان في أروقة الخطاب العربي المعاصر في تفسيرهما للظاهرة الأصولية المتطرفة، الأولى ثقافية والثانية سياسية، الأولى ترى أن جذور"الداء الأصولي"بحسب تعبير عبد الوهاب المؤدب، تهاجر في الاتجاه المعاكس لما هو سياسي، وتمتد عميقاً في التراث العربي (...)
بين تقرير "الحالة الدينية في مصر، جزأين، مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية في الأهرام 1998"وپ"دليل الحركات الاسلامية في العالم 2006"الصادر عن المركز نفسه، أن هناك مسافة زمنية تقارب أقل من عقد من الزمن، وطموحاً يسعى الى"بناء مدرسة مصرية عربية"في (...)
من وجهة نظر بعض الباحثين وفي مقدمهم ميشيل فوكو أن"التكنولوجيا الرعوية"كتجربة سياسية عرفتها وعاشتها النهضة الأوروبية, كثيرا ما استعارت بواعث التعبير عن نفسها، من ميثولوجيا الراعي والقطيع المبثوثة في ثنايا العهد التوراتي القديم: الراعي ينفخ والقطيع (...)
في كتابه"الحركات الإسلامية في مصر وإيران، 1989"يكتب رفعت سيد أحمد: من الثابت أن أعضاء وقادة التنظيمات الإسلامية، يمثلون الطبقات الاجتماعية كافة بالمجتمع المصري خلال السبعينات، وان كانت الغلبة من حيث النسبة في الانتماء هي للطبقة الوسطى، وهي الطبقة (...)
في إطار مساعي الإدارة الأميركية الرامية إلى إعادة صياغة الشرق الأوسط الجديد على هواها وهوى إسرائيل، يلحظ المتابع لحركية الإستراتيجية الأميركية في المنطقة أن واشنطن الخائضة في الوحل العراقي، باتت تميل إلى التخلي عن الخيار المتمثل في نظرية"الفوضى (...)
ما يجمع القوميين العرب بكل فرقهم وتشكيلاتهم، مع الإسلاميين بكل تياراتهم، المعتدل منها والراديكالي، هو هذا التجاهل للمسألة الوطنية، أو ما يسميها الخطاب القومي بپ"القطرية"التي وصفت دائماً بأنها مرذولة وضيقة أفق وعقبة على طريق توحد العرب والأمة. فقد (...)
في دراسة كتبتها الصحافية الأميركية جويس ديفيس بعنوان"الإسلاميون والأنظمة العلمانية :هل العنف ضروري؟"تتطرق الى المأزق وازدواجية المعايير التي تركن اليها الإدارة الاميركية في رؤيتها الى الحركات الإسلامية بعدما أصبحت قوة لا يمكن التغاضي عنها وصوتاً (...)
في إطار المساعي الحثيثة للخروج من حالة الاستقطاب والإقصاء والعنف القائم بين الجماعات الإسلامية وبين السلطة، عرفت الساحة العربية في العقد ونيف المنصرم أكثر من دعوة الى حلف فضول جديد أو عقد اجتماعي سياسي جديد، من شانه أن يكون فاتحة لعلاقة جديدة، لنقل (...)
في معظم الميثولوجيات القديمة تحرص الجماعة السياسية المؤمنة على تطهير نفسها، سنوياً، من الدنس الذي يلحقه بها أحد أعضائها أو ذلك الغريب الذي اندس خلسة في صفوف الجماعة، وفي الحالتين تحمل الجماعة أوزارها كلها الى العضو الخائن، أو الغريب المندس.
في الحال (...)
في سياق الدوي الهائل لتقرير"هانز بليكس سورية ولبنان"كما وصفت الصحف الألمانية المحقق ديتليف ميليس، يأتي كتاب"هانز بليكس العراق"عن"نزع سلاح العراق: الغزو بدلاً من التفتيش"مركز دراسات الوحدة العربية، 2005. الكتاب في هذه اللحظة الحرجة يثير شهية القراءة (...)