لم يكن الأشرار ليتركوا الدعوة ودولتها الدرعية ورعيتها ينعمون بأمنهم واستقرارهم ورخائهم، ونمو دولتهم وتطورها، وتوسع نفوذها في أرجاء البلاد، وفي قلوب العباد، ولم يتركوها وأهلها ومواطنيها ليستمتعوا بما يحققونه من حياة السلام الجديدة المتحضرة في ظلال الدين والعقيدة والعلم؛ فقد واصل الأعداء عدوانهم، وجعلوها هدفهم الدائم لمحاولة الكيد ومواصلة التآمر والعدوان، ونجد صورة من ذلك التشويه، واضحة من خلال رسائل الشيخ الدعوية والتوضيحية، ونذكر أنموذجا لذلك على سبيل المثال، لتلك المفاهيم المغلوطة، والأفكار الزائفة عن الدعوة وأهلها تعكسها تلك المناظرة التحريرية بين عراقي هو(داود بن سليمان بن جرجيس) والشيخ (عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب) انظر؛ الألوسي؛ تاريخ نجد ص70-106، وراجع أيضا المناظرات التي قام بها أعداد من العلماء في مناسبات متعددة لعلماء الحجاز في مكة. وإذا كانوا قد بدأوا كيدهم بنشر مقالات السوء، وبث حملات التشويه الديني والفكري المغرض؛ بما دأبوا عليه من إشاعة الكذب والافتراء، في أنحاء العالم الإسلامي؛ للنيل من عقائدهم ووصف سلوكهم بأبشع الصفات وأقبحها تنفيرا للناس وصرفا لهم عن اتباعهم أو القرب منهم؛ ومن ذلك وصفهم لها بالوهابية إيهاما بأنها مذهب جديد يخالف الإسلام، وكان الأشراف والشريف مسعود بن سعيد؛ بخاصة من أوائل من تصدى لمحاربة الدعوة فكريا واتهامها بالسوء، وكان يدس بين الحجاج من يشيع تلك الدعايات المغرضة ضد الدعوة والدولة في نجد، خوفا على مركزهم ومواردهم، ولم يتوقف عند ذلك وإنما كان يحرض الدولة العثمانية، يقول المؤرخ خزعل؛ تاريخ.. ص319:» ثم رفع الشريف مسعود في عام 1162ه 1748م تقارير إلى الباب العالي في (اسطنبول) عن قيام هذه الدعوة يشرح له مدى الخطر الذي ينجم منها على مقام الخلافة الإسلامية ويطلب من دار الخلافة أن تشد أزره في مكافحتها وتطلق يده لمحاربة المؤمنين بها؛ فصدق الباب العالي مقاله وبارك خطواته. وأول خطوة خطاها الشريف مسعود بعد هذا منعه أهالي نجد من دخول مكة لأداء فريضة الحج»؛ ولم يكتف الأعداء بذلك ولم يتوقفوا عنده، وإنما تجاوزوه إلى مواقف عدائية عملية، تمثلت في أساليب الحرب والعدوان المادي المباشر. وقد جرت سلسلة من أحداث العدوان ووقائع الاحتكاك العسكري ضد السعوديين وأراضيهم وحدود نفوذهم ومواطن رعاياهم؛ هنا وهناك؛ بسبب دسائس الدولة التركية ومن يشاركها الأهداف من قريب أو بعيد، وتمثل ذلك في حملاتها المباشرة وغير المباشرة؛ فلم يكن يسر الدولة العثمانية، بخاصة أن يكون للعرب في جزيرتهم وبلادهم العربية دولة واحدة موحدة ذات قوة ومنعة ونظام؛ يقول المؤرخ (حسين خزعل؛ تاريخ الجزيرة العربية.. ص 38-39) متحدثا عن سياسة الدولة العثمانية تجاه العرب:».. كان كل قطر من أقطار الجزيرة العربية مستقلا بذاته، ولاسيما نجد، فقد كانت العصبيات فيها قائمة على قدم وساق (لكل عشيرة دولة) ولكل قرية مشيخة تعتز بسلطانها وتشيد باسمها، ولكل حاكم من أولئك الحكام حوزته الخاصة، يحكمها حكما مطلقا، لا تربطه بجاره أية رابطة، وكان أولئك الحكام في حالة حرب دائمة، أو على أهبة الاستعداد، عندما تسنح الفرصة للتعدي على جيرانهم، إذا ما بدا من أولئك الجيران ضعف. وكانت سياسة الدولة العثمانية يومئذ تحبذ هذه الحالة، وتسعى لانتشارها، وتشجع بدورها بعض حكام السوء، وتناصرهم، وتشد أزرهم، ليسود الجهل وتنتشر البدع، ويُتَهَاوَن في أمور الدين؛ ليبقى ذلك الشعب رازحا تحت نير عبوديتها أطول وقت ممكن». وقد واجهت الدولة السعودية السلفية عديدا كثيرا من الوقائع العدوانية والعصيان والثورات المتكررة من جهات عديدة؛ ومنها مواقع مع آل عريعر بسبب عدوانهم المتكرر. وقد كان وراء ذلك الاستهداف والتآمر والعدوان قوى متعددة، وجهات مختلفة، تحركها منذ قديم جدا دوافع تآمرية بعيدة المدى في عمق حقدها وعدائها، وقد اتضح ذلك في تظافر قوى عالمية أخرى، ومحلية وإقليمية أبدت مساندتها للحملة التركية ضد الدولة السعودية، ودعمتها بالسلاح والرجال؛ من الفرنسيين والبريطانيين، وغيرهم من جنسيات أخرى، والباشا والي بغداد من قبل السلطان العثماني، ومن كان في طاعته، وغيره من الإيرانيين الموتورين وسواهم. وحتى في آخر الوقت حين حملة الباشا العدوانية ضد الدرعية، نجد ابن بشر يحدثنا عنها في عنوانه (1/205) بقوله: «.. ثم أرسل الباشا إلى جميع نواحي نجد وأخذ من كل بلد ما فيها من خزانة الجبخان، وتتابع عليه الجبخان والعساكر من مصر، وأتت إليه الرحل والقوافل وهو في الدرعية من (البصرة والزبير).. «وقد» وصلت إليه الإمدادات من كل مكان حتى من (البصرة والزبير في العراق)». ولم تكن هذه الإمدادات من العراق، ضد الدولة السعو دية، وليدة هذا الوقت؛ بل كانت منذ سنة 1213ه، كما يذكر صلاح الدين المختار؛ (تاريخ المملكة.. 1/71) حيث يقول:».. وفي هذه السنة جمع سليمان باشا والي العراق، قوات هائلة من العراق والأكراد والمجرة والبصرة، وعيّنَ وزيره (علي الكخيا) قائدا لهذه الحملة، وانضمت إليه عشائر المنتفق، وعلى رأسها زعيمها (حمد بن تامر) وآل بعيج والزقا ريط وآل قشعم، وجميع بوادي العراق، وعربان شمر والظفير مزودا بعدد من المدافع وآلات الحروب، ثم تبعه (أهل الزبير وما يليهم) وبلغ عدد الخيل في هذه القوة حوالي 18 ألف رأس، وسار (علي كخيا) بهذه القوات الكبيرة إلى الأحساء، وما إن وصلها حتى انضم إليه أهل «المبرز»و»الهفوف» والقرى الشرقية ونقضوا بذلك العهد الذي قطعوه ..» ويقول أيضا عن سنة 1233ه(ص 179) من أن إبراهيم باشا:» أرسل إلى جميع نواحي نجد التي أصبحت تحت سيطرته طالبا إليهم إرسال ما لديهم من البارود والرصاص، فنفذوا طلبه، واستعان بمصري(كذا) فأرسل (محمد علي باشا) كميات كبيرة من الذخيرة والعتاد، ثم أتته عدة قوافل من البصرة والزبير.. حاملة إلى إبراهيم باشا الأرز والحنطة والتنباك وجميع حاجات الجنود في ميادين القتال..» واستقوى بذلك في حربه للدرعية، إلى انتهى الأمر إلى ما قضاه الله وقدره على عباده المسلمين من سقوط الدرعية، ومصالحة الإمام عبد الله، إيثارا لسلامة البقية الباقية من الدرعية أهلا ودارا. وللحديث صلة.
