على رغم مرور عقود على وفاة سيدة الطرب العربي أم كلثوم، لا تزال أغانيها تفتح النقاش في كل مرة، ليس بين أهل الفن فحسب، بل في أوساط الجيل الشبابي. فحين عرض مسلسل "أم كلثوم" من بطولة الممثلة المصرية صابرين، ظهرت موجة العودة الى طرب "كوكب الشرق" وتهافت الكثر من الشبان على شراء أشرطة أغانيها. وبدا بعضهم كأنهم يكتشفها للمرة الأولى، والبعض الآخر كان يسمع أغانيها بأصوات أخرى كصوت جورج وسوف الاجش وهو "يسلطن" في السهرات والامسيات، على ايقاع قرقعة ماء النراجيل المنبعثة من ترداد حركة الانفاس، والموشحة بدخان الجمرة. الأرجح ان الكثر من الشبان هم رهن ما تفرضه "الميديا" الاستهلاكية على الذائقة المجتمعية، الميديا اذ تكرّس هيمنة أنماط معينة من كل شيء، ومن هذه الاشياء الموسيقى والغناء. وهكذا فأم كلثوم التي كانت "مهيمنة" في الستينات على أذواق "السميعة" كانها صرح من خيال، لم تكن حاضرة في "الاجندة" السمعية للكثر من شبان التسعينات في لبنان. فهؤلاء الشبان كانوا ينفون أم كلثوم الى الماضي ورموزه ولا يتجاوبون معها في الحاضر الراهن، بل يبحثون عن المعاصرة العابرة ويجدون في الروك والبوب والراي ما يستهويهم، أو يجدون في عمرو دياب ما يحرّك أجسادهم الكسلى. بينما الذي يسمع أم كلثوم ينصرف كلياً الى صوتها، ويرافقه في الغناء. الصوت يتكرر، كل مرة بلون، يترجع ويعود الى بدنه، يتقمص حركات الجسد والنفس. الصوت، صوت أم كلثوم يمسك جسد السامع. انه ينقل المرء الى حلمه أو نومه، انه التجويد ميزة الغناء العربي بترجيع كلامي تتجمّد الأحاسيس معه. انه الغناء المتّسم بالبطء والجيل الجديد أو الكثير منه ينصرف الى ما هو سريع، الى ما يحرّك الجسد ولا يمسكه. وفي هذا المنحى يبدو الرجوع الى صوت أم كلثوم كأنه حنين الى زمن البطء، البطء يتهاوى أمام السريع لكنه يبقى. ما نود قوله هو أن هناك ظاهرة جديدة في بيروت، وهي استعادة شاب يعمل فارس اسطوانات في أحد الملاهي الليلية، لمقدمة أغنية أم كلثوم ألف ليلة وليلة، "تلحين بليغ حمدي"، ليبني عليها موسيقى "تكنو". الظاهرة التي أثارت سجالاً في الاوساط الفنية على رغم انها ليست جديدة، ذلك ان الكثر من الملحنين أعادوا بناء موسيقاهم على ألحان من سبقهم. لكن اللافت في ظاهرة "أم كلثون تكنو" انها نتاج فارس الاسطوانات هذا الذي يقوم بمراقبة مزاج الساهرين ويختار الامثل للمزاج الراهن، لنقل انه في اليابان تحول فرسان الاسطوانات الى صانعي ألحان بارزين كما بينت مجلة "نيوزويك" من خلال تحقيق ميداني أجرته، لكن لا نعلم ما اذا كان ذلك سيحصل في لبنان، وبخاصة مع كثرة الملاهي. ومن النافل ان هذه الملاهي، تتنافس في هذا القدر أو ذاك في اغواء الزبائن، من خلال الديكور أولاً ثم الموسيقى المتنوعة ثانياً والراقصة تحديداً، وبما ان أغاني أم كلثوم تطريبية لم تكن تناسب عشاق الرقص والضجيج، لكن مع التكنو ها هي أم كلثوم تكتسب جماهير جديدة، فبعض الشبان في بيروت، قالوا أنهم قبل التكنو لم يكونوا يعرفون شيئاً عن أم كلثوم فدفعهم فضولهم بعد ذلك الى الاستماع الى أغانيها الاصلية وأحبوها، ورأى البعض الآخر التكنو "مثل العقص في السيقان". مهما يكن فما فعله فارس الاسطوانات، هو أنه أعاد النقاش الى كوكب الشرق، من جانب لم يكن مألوفاً. فالمحافظون عاشقو التراث والتقليد اعتبروا ان أم كلثوم تكنو اعتداء على الذائقة الفنية المكرسة على امتداد تاريخ من الابداع الحقيقي، ذلك ان التكنو يجعلها نسخة مشوّهة، وحاملو راية الحداثة والعصرنة، وجدوا في الموسيقى السريعة ضرورة لمواكبة العصر والحداثة. وبين الاتجاهين المتعارضين ثمة رأي يقول ان عصرنة لحن كلثومي لا تعني ابداً رمي الأصل، وتعني بالأحرى اكتساب جماهير جديدة. السؤال البديهي الذي يطرحه البعض هو: الى أين تأخذنا الحداثة الغنائية؟ كان كونديرا يقول: الموسيقى تنحو لأن تصبح ضجيجاً، والضجيج "تشرعن" في الستينات. التعبير، صار جزءاً أساسياً من الموسيقى، لنقل ان أم كلثوم تكنو نجح حضورها في الوسط الفني، لكن بعض الشبان وقد أتتهم الحماسة لتحويل أغاني عربية اخرى الى تكنو بدت محاولاتهم فاشلة، نافرة، مثل اغنية "زي الهوى" لعبد الحليم او "بتونّس بيك" لوردة، الأمر يعود على ما يبدو الى موسيقى ألف ليلة التي تصادف ان تكون مناسبة لموسيقى التكنو يتقبلها الشبان ويرقصون على ايقاعها. لا يضر القول ان تحويل أم كلثوم الى تكنو، هو من ضمن الموسيقى المتعولمة، ذلك ان القديم والتقليدي يستعاد ويحتوى، من طريق ادخاله في مناخ الذوق والموسيقى العالمية المتآلفة مع آلات وتقنيات العصر الجديد وايقاعاته، وهذا ليس جديداً بالطبع لا في العالم الغربي ولا حتى في العالم العربي.
