المكرم رئيس تحرير جريدة شمس... المحترم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...وبعد.. في العدد رقم (1201) الصادر الاحد الموافق 1 / 5 / 1430ه. وفي صفحة التحقيق موضوع بعنوان: “متطفلون على الموائد” كان في هذا الموضوع تهجم وإساءة لعشيرة “الطقيقات” التي هي بطن من بطون قبيلة الحويطات “كريمة النسب رفيعة الحسب”. في بداية التحقيق ذكر الكاتب نسب طفيل الاعراس “الغطفاني” ومن ثم حشر “الطقيقات” بالموضوع، والسؤال هنا: لمَ أقحمت الطقيقات في هذا الموضوع؟ ولم رُموا بتهمة ليست فيهم، ولم يسمع بها أحد لا من قريب ولا من بعيد؟! أورد المحرر: أن “الطقيقات” عرفوا في القرون الاسلامية الوسطى، وكان طبعهم الجشع وحضور الولائم، ودخول بيوت الغير دون استئذان، وهذا مناف للحقيقة؛ إذ إن العصور الاسلامية الوسطى لم تكن قد شهدت بعد مولد جدّنا “حويط”، ثم إننا لم نسمع أن العرب كانت تقول القبيلة الفلانية او العشيرة الفلانية طفيليون؛ لأن التطفل سلوك فردي، إذ كان هناك من الأكابر من هم طفيليون، ولم يقل احد ان قبائلهم طفيلية. حتى وإن كتب التاريخ والأدب كانت في غالبية مواضيعها تشير للطفيلي دون ذكر نسبه فيقولون: (مر بنا طفيلي.. حدثنا طفيلي.. إلخ). أعود للتهمة المسيئة وهي ان “الطقيقات” طفيليون، وهنا أسئلة مهمة: أين المراجع التي استند اليها الكاتب؟ وأين الطفيليون المنسوبون للعشيرة؟ وكيف تنسب لعشيرة كاملة صفة التطفل؟ أؤكد لكم أنه لا يوجد مرجع تاريخي واحد تطرق لهذا القول، بل لم يسمع احد بهذه التهمة من قبل، فكيف تسمح صحيفة عرفت عنها المصداقية لإيراد مقولة تنال من عشيرة عربية عريقة. إليكم هذه المصادر التاريخية التي تثبت نسب القبيلة الكريم. - كتاب “كنز الانساب ومجمع الاداب” للشيخ حمد الحقيل. - كتاب “التحفة الذهبية في معرفة الانساب العربية” ابراهيم جار الله الشريفي. - “موسوعة القبائل العربية” محمد سليمان الطيب. “المشجر الكاشف في معرفة انساب السادة الاشراف” الشريف عبدالله بن حسين السادة. - مخطوط “رياض زهر النقب في انساب قبائل العرب” احمد بهجت الدين الحسيني. - “أعمدة الحكمة السبعة” لورانس العرب. وإليكم نسب عشيرة الطقيقات “هم ابناء عيد بن سلامة ابو ريشة بن سويعد بن حويط بن جماز الحسيني”. وأود أن أذكر أني عدت لمعجم القبائل العربية ووجدت في قسم حرف “الطاء” أن المؤلف يذكر القبائل التي تبدأ بحرف الطاء تباعا، فبالترتيب الهجائي يأتي بعد طفيل الاعراس “الطقيقات” ولكن مؤلف المعجم عزل بينهما، وفصل بنقطة وذكر مصدره. أما ما تم في الموضوع الذي نشرتموه فهو أن المحرر أخذ نفس النص المكتوب ولكنه لم يعزل بينهما! وإليكم النص الموجود في معجم القبائل العربية كاملا لتتأكدوا من ذلك: (عشائر العراق للعزاوي ص 248) الطفالة: بطن من المطيرات، من بني الفايز، من الغبين، من الطوقة، من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 220) الطفاوة بن أعصر: حي من قيس بن عيلان، من العدنانية، قال القلقشندي: نسبوا إلى امهم طفاوة بنت جرم بن ربان بن قضاعة، (الاشتقاق لابن دريد ص 164. لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 234. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 62). الطفحة: فخذ من البطنين من قبيلة بني سعد التي تمتد ديارها من الطائف، إلى جهة الجنوب الشرقي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 156) الطفيل: من عشائر لواء الحلة تنتمي إلى شمر تقدر نفوسها بألفي نسمة. ويسكن القسم الاعظم منهم في ناحية الكفل، على قناة الجورجية، وقناة بني حسن، ويسكن آخرون في ناحية جدول الغربي، بين السدة، وطويريج، ولا يهتمون الا بالزراعة. (عامان في الفرات الاوسط لعبدالجبار فارس ص 80). طفيل بن قاسم: بطن من مرهبة بن الدعام، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان، من القحطانية. كانوا يسكنون بمسورة، وبلد مذحج من مساقط هيلان وشرف مرهبة. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 142) الطفيليون: بطن ينتسب إلى طفيل العرايس، من بني عبدالله بن غطفان من سعد بن قيس بن عيلان، من العدنانية. وكانوا يقيمون بالكوفة. (الاشتقاق لابن دريد ص 168) الطقيقات بطن من قبيلة حويطات التهمة التي تمتد منازلها على شاطئ البحر، حتى مدينة الوجه جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 145. مرآة الحرمين لابراهيم رفعت باشا ج 2 ص 344). الطلاحنة: فرقة من الكراشين احدى عشائر معان الحجازية. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 361) الطلاع: بطن من الخليفة من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 254) طلاع: بطن من آل نصر الله، من الزكاريط، من عبدة، من شمر.
