شاعر يمتاز برصانة حضوره الشعري، متمكن من مفرداته ومجدد بأفكاره، من القلة الذين تتنفس أساليب الكتابة شعورهم، عند قراءته يجبرك على الوقوف أمام نتاجه الشعري المتجدد من ناحية، والمحافظ على كلاسيكيته من ناحية، فهو ملتزم بالتجديد دون التغيير غير المبرر.. كشف ل «شمس» عن الكثير من قناعاته التي تميزه بالاتزان حتى على المستوى الإعلامي. ما سبب غيابك خلال الفترة الأخيرة؟ الغياب جاء بسبب ظروفي، ولأني أحب الظهور المدروس الذي يضيف إلي ويضيف إلى المتابع في ظل كثرة المنابر الإعلامية التي تخلط بين الغث والسمين، وكنت في السابق أخطط أن يكون ظهوري الإعلامي بحذر وفي توقيت يضيف إلي وإلى الجهة المستضيفة، فضلا عن ذلك كله فإن الشاعر مطلوب منه الحضور من خلال نصه وأن يكون اهتمامه الكبير بهذا الجانب. كيف ترى لجان الشعر في المسابقات الشعرية التي وجدت خلال نصف العقد الماضي؟ من يستحق أن يطلق عليه لقب ناقد في ظل الموجودين حاليا لا يتجاوزون أربعة أشخاص، في ظل وجود العديد من المسابقات، أي ما يعادل 3 % من المجموع الإجمالي، والبقية نقدهم يعد قراءة انطباعية لا أكثر، ويجيدون إخراج أنفسهم من منطقة الإحراج ب «صح لسانك» لكي لا يخسروا جماهيرية الشعراء والشعراء أنفسهم، وهؤلاء يشكلون السواد الأعظم من أعضاء لجان التحكيم. ولكن غالبية عظمى من الجماهير تظن أن النجومية المرجوة من مشاركة الشاعر هي وصوله إلى مراحل نهائية في المسابقة؟ جمهور الشعر غير واع بشكل كبير، والغالبية العظمى لا يفقهون في الشعر إطلاقا، بينما نجد القليل منهم يعي ويدرك النص من حيث فنياته، وهذا الأمر أضر كثيراً بالزملاء الشعراء المبدعين في الساحة، ويبقى الأمر والمقياس الحقيقي هو قيمة النص من حيث فنياته ومدى تقبل الجمهور الواعي له. غيابك عن الأماسي الشعرية عقب مشاركتك في المسابقة بماذا تبرره؟ الأماسي الشعرية في الوقت الحالي ليست مغرية للشاعر، ولا تضيف إليه شيئاً، عدا القليل منها، ونحرص جميعا على السؤال عن الشعراء الموجودين في الأمسية في ظل وجود جمهور يبحث عن القصائد الفكاهية أو الشعراء أصحاب الشيلات الذين يمتلكون راحلة توصل قصائدهم، ولا يخضعون قصائدهم للتمحيص الدقيق، فتجدها عند قراءتك لنصوصهم أنها هزيلة وضعيفة، وعند سماعها تجدها جيدة نوعا ما. أضف إلى ذلك غياب الأماسي الوطنية المميزة في ظل تولية أمرها إلى أناس لا يفقهون في الشعر شيئا إلا اسمه، ما يسهم في إتاحة فرصة لبروز تخبطاتهم، ونجد أن الشعراء السعوديين غالباً ما يكون بروزهم الإعلامي من المهرجانات الخليجية التي تحظى بتغطية إعلامية مميزة ويعمل القائمون على تغطيتها بمختلف وسائل الإعلام لتجد أصداءها عند الحضور ومن هم خارج الصالة وتصنع نجومية للشاعر المتميز. إذن أنت ضد الشيلات، خاصة من الشعراء الذين ينتهجونها منهاجا لنتاجهم؟ أنا لست ضدها ولا أؤيدها، ولكن ثق تمام الثقة أن من ينتهج هذا النهج يريد أن يستر عيب قصيدته التي في الغالب تكون هزيلة في ظل تمتعه بالصوت الشجي، ولشحذ أسماع الحضور أو المشاهد للإنصات، ولكن هناك قصائد مميزة تنشد من قبل منشدين يضيفون لها بعدا آخر، ولكن ثق أن النص الجميل يشد انتباه المتلقي عند قرائته أو الاستماع له بأي طريق، سواء الإلقاء بشكل هادئ أو كما هو معتاد أو إنشاده. كيف ترى إعلان الميول الرياضية في المسابقات الشعرية؟ هي مشابهة للقبلية ويعلنها الشعراء ويتغنون بالأندية لكسب جماهيرهم، خاصة في التصويت في المسابقات، وأنا لدي قصيدة قديمة في نادي النصر طالبني مقربون مني بإلقائها على مسرح شاطئ الراحة أثناء مشاركتي، ورفضت ذلك وراهنت على جودة النص، وهذا الأمر يعد نوعا من الاستغفال للمتلقي وللمنتمين للنادي ومشجعيه، خاصة أن هناك بعض الأسماء لا علاقة لها بكرة القدم، وأنا أجد مبررا لمشجعي النادي الصادقين في هذا الانتماء فهي تمثل حكايات عشق. كيف ترى الإشكاليات التي طرأت أخيرا بين الشاعر محمد بن الذيب والشاعر خليل الشبرمي، وتناقلها العامة عبر أوجه التقنية المختلفة؟ ما حدث يسيء إلى تاريخهما ومسيرتهما الشعرية، تجاوزا خطوطا من حق المتلقي عليهما ألا يتجاوزاها، قصائد السب غالبا ما توقع في المحظورات الأدبية التي لا يحتاج المتلقي إلى أن يسمعها أو يتابعها. ما حدث أمر مستغرب منهما ولا يمت للشعر بصلة. من وجهة نظرك، من الشعراء الذين افتقدتهم الساحة؟ الشاعر الذي يعد من رموز شعر التجديد، الشاعر سعد الحريص، والشاعر والإعلامي خضير البراق الذي افتقدته الساحة على شقيها الشعري والإعلامي .
