فكرة الاختلاف فكرة مشوهة الدلالة في تراثنا الأدبي والديني. فالاختلاف يحمل معاني الخصومة والتنافر والشجار والافتراق. وهو أيضا يشير إلى الشذوذ عن القاعدة وعن إجماع الأمة. ولا شك عندي أن للاختلاف بعضا من تلك المدلولات ولكن الاختلاف الذي أريد الحديث عنه اليوم مختلف في معناه عن المعاني السابقة، فهو اختلاف إيجابي وحيوي وإبداعي. فما هو هذا الضرب من الاختلاف؟ ومن أين تأتي إبداعيته؟ في واقع الأمر وبالنظر إلى تاريخ الإبداع البشري في العلم والفن والفكر وكل مجالات الحياة، سنجد أن رواد الإبداع لم يكونوا مقلدين ولم يكونوا متطابقين متشابهين مع مجموع الناس.. بل كانوا مختلفين عنهم في الفكر والسلوك بل وفي الزي أحيانا. ورواد الإبداع هؤلاء هم الفلاسفة والفنانون والمصلحون الاجتماعيون والقادة الأفذاذ وغيرهم. واختلاف هؤلاء عن مجموع الناس لا يعني أنهم يحتقرون الناس أو يريدون الاختلاف عنهم لمجرد الاختلاف بل لأن عقولهم لا تعمل بشكل صحيح إلا إذا توقفت عن الاعتقاد بالمألوف والعادي.. والمألوف العادي هو كل ما يجمع عليه الناس فكرا وعملا. إن الاختلاف شرط ضروري للإبداع. ولو نظر الشاعر إلى الأشياء كما ينظر إليها عامة الناس لما قال شيئا ذا بال ولما كانت له فضيلة عليهم في القول. ولو كان الفيلسوف يفكر في الظواهر كما يفكر إنسان الحياة اليومية لما تجاوز فكره همومه الشخصية من مطعم وملبس ومأوى. الاختلاف عن ما يألفه الناس يجعل المبدع يرى الأشياء في ضوء جديد. والمبدع مدفوع دائما بالرغبة في المعرفة وتجاوز الألفة وحجاب الجهالة الذي تضربه على العقول. واختلاف المبدعين يفسر انعزالهم عن الناس وبعدهم عن اهتمامات الإنسان العادي.. والسبب هو أن المبدع يكون في وادٍ والآخرون في وادٍ بعيد. وقد يظهر المبدع لدى مجموع الناس بوصفه غريبا شاذ الأفكار والسلوك.. والحقيقة أنه ليس كذلك.. بل هو يمارس حياته كما يشاء هو وليس كما يشاء المجتمع بعاداته وتقاليده. على أن توتر العلاقة بين المبدع ومجتمعه قد تكون سببا مباشرا في إصابته بالإحباط أو الاكتئاب.. وخاصة أن المبدع يمتاز بسكيولوجية رهيفة جدا وروح شفيفة. في المجتمعات التي تسودها عادات وتقاليد قوية بحيث لا تترك للفرد مجالا للحرية الشخصية سنجد هذه المجتمعات فقيرة بالمبدعين. فالمبدع لا يكون مبدعا ما لم يكن مختلفا والمجتمعات المحافظة لا تحب من يختلف عنها ولذا فهي تئد الإبداع فور ولادته. إن الأمم كذلك تكون مبدعة في اللحظة التي يتولى أمر زمامها المبدعون. ولو تدبرنا أحوال تلك الأمم لوجدنا أنها كانت تعطي مساحة كبيرة من الحرية للأفراد ولا تفرض عليهم آراء مسبقة بل تشجعهم على التميز والاختلاف بوصفه طريقا ملكيا للإبداع. وفي المجتمعات المتطورة هذه ستجد أن الأب مثلا سيكون منزعجا لو أن ولده كان نسخة منه.. فهذا يعني أن تربية الأب فشلت وأنها لخيبة أن يكون الابن مجرد نسخة مكررة.. مجرد مقلد لما فعل أبوه. وانزعاج الأب هنا له مبرر؛ فالمقلد يستحيل أن يكون مبدعا في أي مجال من المجالات. لماذا تكاد تغيب ظاهرة الإبداع في ثقافتنا العربية المعاصرة؟ السبب برأيي واضح.. رغم أن علاجه عسير: المجتمع العربي لازال تقليديا ويرفض فكرة الاختلاف. إن طغيان المجتمع في هذا الصدد لهو أشد إيذاء للمبدع من طغيان الساسة. فهناك حضارات كالروسية كان الساسة فيها طاغين لكن المجتمع كان منفتحا بحيث يسمح للأفراد بأن يمارسوا حقهم في الاختلاف عن أهليهم ومعلميهم وأئمتهم. وقل مثل ذلك في بلدان أوروبا الشرقية والصين وأمريكا اللاتينية حيث لا يوجد طغيان اجتماعي مشابه للطغيان الاجتماعي الرهيب الذي يعاني منه كل مبدع عربي.
