التكبر على الآخرين صفة ذميمة , تأباه النفوس الأبية , وترفضه الفطر السوية ذكر ذلك فضيلة الشيخ الدكتور/عبد الله محمد الطيار . أستاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم وقال: إن النفوس العظيمة لاتعرف الكبر, ويكفي أن صاحبه لايحبه الله عز وجل: ( إن الله لايحب المتكبرين) بل ان المتكبرين مبغوضين في المجتمع ومن أقرب الناس اليهم، لأن النفس المتعاضمة على الآخرين دليل على أنها وضيعهة ذليلة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على الصبيان فيسلم عليهم ، وكانت الأَمَةُ تأخذ بيده فتنطلق به حيث شاءت ، وكان إذا أكل لعق أصابعه الثلاث ، وكان يكون في بيته في خدمة أهله ، ولم يكن ينتقم لنفسه قط ، وكان يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، ويحلب الشاة لأهله ، ويعلف البعير ، ويأكل مع الخادم ، ويجالس المساكين ، ويمشي مع الأرملة واليتيم في حاجتهما ، ويبدأ من لقيه بالسلام ، ويجيب دعوة من دعاه ولو إلى أيسر شيء ، وكان كريم الطبع ، جميل المعاشرة ، طلق الوجه ، متواضعاً في غير ذلة ، خافض الجناح للمؤمنين ، لين الجانب لهم ، وكان يقول:»ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، أو بمن تحرم عليه النار ، على كل قريب هين سهل) وفي الحديث القدسي:» الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار) ) نازعني : بمعنى اتصف بهذه الصفات وتخلق بها قذفته : أي رميته من غير مبالاة وقصمته : القصم الكسر ، وكل شيء كسرته فقد قصمته هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر والاستعلاء على الخلق ، ومعناه أن العظمة والكبرياء صفتان لله سبحانه ، اختص بهما ، لا يجوز أن يشاركه فيهما أحد ، ولا ينبغي لمخلوق أن يتصف بشيء منهما ، وضُرِب الرِّداءُ والإزارُ مثالاً على ذلك ، فكما أن الرداء والإزار يلصقان بالإنسان ويلازمانه ، ولا يقبل أن يشاركه أحد في ردائه وإزاره ، فكذلك الخالق جل وعلا جعل هاتين الصفتين ملازمتين له ومن خصائص ربوبيته وألوهيته ، فلا يقبل أن يشاركه فيهما أحد وإذا كان كذلك فإن كل من تعاظم وتكبر ، ودعا الناس إلى تعظيمه وإطرائه والخضوع له ، وتعليق القلب به محبة وخوفا ورجاء ، فقد نازع الله في ربوبيته وألوهيته ، وهو جدير بأن يهينه الله غاية الهوان ، ويذله غاية الذل ، ويجعله تحت أقدام خلقه ، قال - صلى الله عليه وسلم «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال» الكبر ينافي حقيقة العبودية إن أول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو ذنب إبليس حين أبى واستكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له بالسجود لآدم ، ولذا دين الإسلام الذى أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه هو أن يستسلم العبد لله وينقاد لأمره والكبر هو خلق باطن تظهر آثاره على الجوارح ، يوجب رؤية النفس والاستعلاء على الغير ، وهو بذلك يفارق العجب في أن العجب يتعلق بنفس المعجب ولا يتعلق بغيره ، وأما الكبر فمحله الآخرون ، بأن يرى الإنسان نفسه بعين الاستعظام فيدعوه ذلك إلى احتقار الآخرين وازدرائهم والتعالي عليهم ، وشر أنواعه ما منع من الاستفادة من العلم وقبول الحق والانقياد له ، فقد تتيسر معرفة الحق للمتكبر ولكنه لا تطاوعه نفسه على الانقياد له كما قال سبحانه عن فرعون وقومه : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا } فسر النبي - صلى الله عليه وسلم - الكبر بأنه بطر الحق : أي رده وجحده ، وغمط الناس أي : احتقارهم وازدراؤهم . من تواضع لله رفعه الدكتور الطيار حذر من التكبر في المجتمع لما له من أخطار , وأشار الى ان التكبر له أشكال وأنواع منها التكبر الوظيفي والتكبر المالي والتكبر الإجتماعي والتكبر القبلي وقس على ذلك وأياً كان نوع التكبر فهو مذموم وصاحبه منبوذ وربما تجد التكبر في الحي الواحد بين صاحب بيت كبير وبيت صغير وبين صاحب سيارة فارهة وسيارة عادية وأما حقيقة الكبر على الناس فهو استعظام للنفس واحتقار للغير فصاحب المال يستعظم بماله وصاحب المنصب بمنصبه وصاحب النسب بنسبه وهكذا حتى يكون العجب والغرور سمة بارزة في المتكبرين على الناس وحذر الطيار من الأخلاق والصفات المذمومة ودعا إلى صفات عباد الله الصالحين مبيناً أنهم الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً .
