ما تتم الإشارة إليه من أوصاف وتسميات فكرية وثقافية ودينية ومناطقية وغيرها من الأوصاف التي تتمايز بها التيارات والفئات والأفراد في المجتمع الواحد، هو ضرورة معرفية وضرورة وجودية. فالناس يتعارفون بناء على اختلافاتهم وتشابهاتهم. واختلافاتهم هذه مسألة لازمة لهم كلزوم أشكال وجوههم وأسمائهم التي نعرفهم بها. ولا تظهر الأفكار وألوان الإنتاج الرمزي والثقافي والاجتماعي دونما تمايز واختلاف يفرق بين أنواعها وأساليبها من وجوه عديدة. وإذا كانت الاختلافات بين الناس صفة لازمة فإن تشابهاتهم هي الأخرى صفة لازمة، والتمايز والاختلاف مهما يبلغان بين فئات المجتمع ليسا قاطعين. فهناك اجتماع على وجه شبه في وجهة، واجتماع على وجه شبه آخر في وجهة أخرى، وثالثة ورابعة… إلخ وبين هذه الوجهات جميعاً علاقة اتصال وتشابه بمثل ما بينها من اختلاف وتفاصل. بل إن التشابه والاختلاف يعمّان كل مجموعة مصنَّفة في قالب على حدة ومعنوَنَة باسم، حتى ليصبح الفرد الذي يبدو ظاهرياً غير قابل للتجزُّؤ والاختلاف موضوع اختلاف بين مواقفه في اللحظات المختلفة أو في أطوار حياته المتعددة. لكن هذه الأوصاف والتسميات المتبادلة بين المختلفين لا يقتصر تبادلها على القصد إلى المعرفة باختلاف مذاهبهم وأفكارهم وانتماءاتهم وأوجه تمايزها، ولا يبقى تصنيفهم بأوصاف وأسماء مذهبية أو مدرسية أو ما شئت مجرداً من القيمة، بل يصبح القصد منه والباعث عليه إضفاء قيمة على من يتم تصنيفه أو سلبها، ورفعه أو الحط منه، ومدحه أو ذمه! وبذلك يغدو التصنيف الفكري والمذهبي والاجتماعي دلالة على الرغبة في الاستعداء على مختلف أو الدلالة على التمييز ضده ومظهراً لشن الحرب الكلامية عليه لتصفيته أو لتهميشه. لكن هذا النوع من التصنيف لا مفعول له ما لم يتمركز خطاب القوة في المجتمع في معان محدَّدة بحيث يصبح سمو الأوصاف والتصنيفات التي وضعتها، وخيرها وشرها، وصوابها وخطؤها… إلخ بقدر تصور قربها من جوهر خطاب القوة أو بعدها عنه. ولذلك فإن خطورة التصنيفات بهذا المعنى هي خطورة الفرز العنصري والطائفي والطبقي في أي مجتمع. أعني أنها دلالة على اصطفاف اجتماعي وتشاحن واستقطاب وتوتُّر يعيش معه المجتمع في قلق ويختزل مستقبله في تخيُّل التصفية الممكنة بين الأقطاب وإحراز قطب منها لوحده السؤدد. ومجتمع يعيش مثل هذا البؤس هو مجتمع منذور لعواقب وخيمة فضلاً عن استنفاد حاضره في معارك أهلية داخلية تبدأ من سلوك الفرد تجاه أبسط الأشياء وتنتهي عند شكل الدولة والعلاقة بالعالم. أما علاج هذه المشكلة فهو ضرورة تفهُّم شيء واحد، وهي أنها مشكلة عامة في كل المجتمعات وعلى مدار التاريخ. فهذا الوعي يفرض نتيجة وهي أن علينا أن ننتزع من الاستقطاب والعسكرة والاصطفاف في المجتمع أسبابه، وذلك بتفريغها من الاستقواء بالسلطة التي لا قوة لها إلا من المجتمع كله وله كله. والاستقواء بالسلطة من فصيل اجتماعي أو فكري تجاه آخر هو رأس البلوى فيما تؤول إليه المجتمعات من ألوان التجاذب الأهلي. أما التصنيفات نفسها فلا غنى عنها لفهم عقائد الناس ومذاهبهم وإثنياتهم وثقافاتهم وأيديولوجياتهم المختلفة… إلخ، فلم يخلق الله الناس أمة واحدة أو فرداً واحداً والاختلاف سنة كونية.
