بعد الإصلاح الديني الذي غير وجه أوروبا بدأت الحركات الفلسفية تولي النزعة الفردية اهتماماً بالغاً من أجل أن يعوض ما لحق بالفرد من ظلم وهضم باسم الدين. وتوج هذا الاهتمام بظهور النزعة الإنسانية في عصر النهضة التي تؤكد حرية الفرد وكرامته وإظهار آدميته التي انتهكت طيلة قرون. ومنذ تلك العصور والنزعة الإنسانية لدى الغرب في تطور حتى نحت منحى سلبياً تمثل في طغيان النزعة المادية، إلا أن ذلك لا ينفي استمرار تقديس مبدأ الإنسانية من خلال اعتبارها شيئاً بديهياً مسلماً به. وبسبب نجاح التجربة أصبحت النزعة الإنسانية الغربية منهلاً للعالم. ولم يكن العرب استثناءً، فقد يمموا عقولهم شطر العالم الغربي وأخذوا يعقدون المقارنات والمقاربات لعلهم يستوردون تلك النزعة إلى بلادهم المثقلة بأغلال الظلم والطغيان التي حطت من قيمة الفرد العربي. وبما أن النجاح الغربي على مستوى التجربة جعل العرب ينظرون إلى النزعة الإنسانية الغربية نظرة مركزية، فقد أدى ذلك أيضا إلى تجاهلهم لتراثهم الإنساني، وقد ساهم غياب النماذج الإيجابية على مستوى الممارسة السياسية في تجاهل ذلك التراث. وقد يعتقد بعضهم أن مقولة «تراثنا الإنساني» مفرطة في «الشوفينية» التي لم تخلف وراءها إلا انتفاخ الذات والتقاعس عن استيراد النزعة الإنسانية الغربية! لكن الحقيقة هي أنه نعم، العرب كانوا من أوائل الشعوب بحثاً في الإنسانية، لكن هذه الإنسانية لم ينجح أحد في بلورتها على مستوى الممارسة السياسية واقتصرت فقط على المستويين الاجتماعي والأخلاقي الفردي وأشبعت بحثاً بهذين الحقلين كما جاء في أمهات كتب التراث. عرف العرب الإنسانية بمصطلح مطابق لها تماماً إن لم يكن هو إذا أخذنا بالاعتبار العامل الزمني ومفردات تلك العصور. ذلك هو «المروءة»؛ فالمروءة التي يعرف الجميع ماذا نعني بها ربما يغيب عن بعضهم مصدر لفظها الذي جاء من «مَرُؤ الطعام أي صار مريئاً» أي انحدر طيباً، ومنه جاء اسم المريء أحد أجزاء الجهاز الهضمي، وقولنا: استمرأ الطعام أي استلذه. قد يبدو هذا بعيداً لكنه يقودنا إلى بيت القصيد وهو أن «مرء» الذي يدل على الرجل جاء من مريئاً فيقال: مَرُؤ الرجل أي صار ذا مروءة! ويعني أن الإنسان الذكر حاز من مكارم الأخلاق ما جعله يصبح سهلاً مستساغاً فبالتالي يستحق أن يطلق عليه لفظ «مرء» ومنه جاء مؤنثه (امرأة) وقد جاء في تعريف المروءة في معظم المعاجم أنها: كمال الرجولة. وبما أن العرب كانوا يحرصون على مكارم الأخلاق فقد طغى مصطلح «مرء» وصار اللفظ يطلق على أي إنسان ذكر أو أنثى (مرء وامرأة) والمثير حقاً أنه في لسان العرب جاء تعريف المروءة بهذه الصورة:»المروءة الإنسانية»! وفي القاموس المحيط: «مروءة فهو مريء أي ذي مروءة وإنسانية»! وهذا أول لفظ للإنسانية متقدم أقف عليه. لكننا كعرب أهملنا مروءتنا (إنسانيتنا) على مستوى السياسة حتى اكتشفها الغرب من خلال السياسة!
