ما أثاره الشاعر الكبير قاسم حداد في مقالته المثيرة للجدل «أيها القارئ..هل أنت هناك حقاً؟» يعيد من جديد طرح العلاقة الإشكالية ما بين الشاعر الذي يكتب نصوصاً حداثية ويوغل في تخوم مملكة الغرابة، بحثًا عن المختلف وغير المكرر والمعاد الذي يتناقله الشعراء التقليديون ويتوارثونه كما يتوارثون جيناتهم وسحناتهم وملامحهم، من جهة، وبين المتلقي، على الطرف الآخر من النص، الذي لا يطمئن إلا إلى ما ألفه واعتاد عليه من الشعر الذي تم تلقينه مبادئه وصورته المفترضة داخل فصول المدرسة وفوق مقاعد الجامعة وفي إطار السياق الاجتماعي بصورة عامة، من جهة أخرى. هذه العلاقة المتوترة ليست بوارد الانفراج فيما يبدو، بل إنها كثيراً ما تأخذ منحى تأزمياً، فيتم تبادل الاتهامات من الطرفين وعلى كلا الجانبين؛ ففي حين يصر الجمهور التقليدي على تكرار سؤال «لم لا تقول ما يفهم؟»، نرى الشاعر الحديث يلح في تكرار سؤال: «ولم لا تفهم ما يقال؟». ولا شك أن مسألة الفهم هذه كانت وستبقى من المسائل النسبية التي لا يمكن الحديث عنها وفق معايير واضحة ومحددة، لأن الشعراء أنفسهم لا يكتبون بمستوى واحد أو درجة واحدة من الغموض أو الإبهام. كما أن المتلقين ليسوا على درجة واحدة من الذائقة الشعرية والمستوى الثقافي حين تتعلق المسألة بتقدير وتذوق النصوص الشعرية. فما قد يبدو غامضاً ومستغلقاً بالنسبة ل (س) من المتلقين قد يعده (ص) من المتلقين واضحاً، بل ومباشراً. والانطباع الغالب لدى كثيرين (أو هذا ما أفترضه) هو أن الطرفين قد قنعا بما آل إليه أمر العلاقة المشوبة بالنفور المتبادل بينهما، فلم تعد الشريحة الكبرى من قراء الشعر تأبه بالشاعر الحديث، ولم يعد الشاعر الحديث يتذمر من انصراف القراء عنه، بل أن شاعراً حداثياً مثل طاهر رياض لا يتردد في القول في لقاء صحفي أجري معه مؤخراً بإنه شاعر نخبوي يهمه القارئ المعني بالشعر الخالص، ولا يكتفي بذلك بل يقول إنه يشك بشعره وقيمته إن أصبح يرضي الذوق العام. وفق هذه الرؤية يقسم طاهر رياض الشعر إلى شعر شعبوي «يتوجه إلى كل الناس، ويخاطبهم بما يعرفونه مسبقاً فيطربون له»، وشعر نخبوي «يتوجه إلى الخاصة الأكثر ثقافة والأعمق رؤية ووعياً». لنعترف أن النخبوية أصبحت أمراً واقعاً وحقيقة لا يمكن الهروب منها أو نفيها، وهذا النوع من النخبوية الإبداعية لا تعني التعالي على الناس وعلى همومهم وآلامهم، كما يشير طاهر رياض أيضاً، فكم هم الشعراء الشعبويون الذين كتبوا شعراً مفرطاً في ابتعاده عنهم وعن همومهم، وكم هم الشعراء النخبويون الذين أصبحوا لساناً ناطقاً باسم شعوبهم. النخبوية ليست تهمة تستدعي التبرؤ منها، أو ذنباً يستلزم الإقلاع والكف عنه. خلاصة القول إن من حقك كشاعر أن تكون نخبوياً وأن تذهب إلى أقصى تخوم النخبوية في شعرك، غير أنه ليس من حقك أن تتوقع، دع عنك، أن توجه أصابع اللوم والاتهام، إلى الشريحة الكبرى من القراء الذين سيظلون يرددون سؤال: «لم لا تقول ما يُفهم؟».
