تؤدي اللغة دوراً أساسياً في حياة الفرد عامة والمتعلم خاصة، فعن طريقها تنمو شخصيته ويتفاعل مع بيئته، ومجتمعه، وهي أداته لتحصيل المعلومات والمعارف الانسانية بل ووسيلته في اكتساب الاتجاهات والقيم والمثل وانماط الخبرات والسلوك، وعلى ذلك فهي وسيلة تكامل الشخصية. واللغة ايضاً أداة الفرد بتراث امته وتاريخها الحضاري وهي من اهم ادوات التماسك الاجتماعي بالنسبة للمجتمع وهي كذلك اداة المجتمع في حفظ ثقافته وتراثه. وقد تجسدت مكانة اللغة العربية في كونها لغة العبادة اولاً واخيراً ولذلك فالضعف فيها او اللحن في قواعدها قد اعتبر ضلالاً منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حيث روى انه سمع رجلاً يلحن في كلامه فقال: «ارشدوا اخاكم فإنه قد ضل» وليس ادل على هذا الضلال مما حدث لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه مع الأعرابي الذي اقرأه المقرئ {ان الله بريء من المشركين ورسوله}(التوبة:3) بكسر اللام في (رسوله) فقال الاعرابي: «برئت من رسول الله» فأنكر ذلك علي بن ابي طالب ورسم للدؤلي مارسم من اعمال النحو. وقد اهتم علماء المسلمين بتعليم اللغة العربية وتعليمها - وبخاصة النحو - اهتمامهم بالدين الإسلامي حتى ان جميع ائمة المسلمين (ومنهم الشافعي) رضي الله عنه اشترطوا اتقان اللغة العربية بقواعدها لفهم القرآن الكريم وشريعة الإسلام. وبرغم الاهتمام الذي اولاه المسلمون لتعليم اللغة العربية وتعليمها إلا ان اللحن في اللغة والضعف في قواعدها - الذي كان منحصراً في افراد - قد صار ظاهرة عامة، ماثلة للعيان في المدارس والجامعات ومختلف وسائل الإعلام فالاخطاء النحوية شائعة بين المعلمين والمتعلمين على حد سواء فقلما تجد متحدثاً باللغة العربية يمتلك ناصيتها ويمسك بزمام اساليبها وعباراتها. كما ان الشكوى من صعوبة تعلم النحو اصبحت من المشكلات التعليمية عبر فترات زمنية طويلة وما كانت محاولة تيسير النحو التي قام بها العلماء والمفكرون على فترات متعاقبة الا محاولة لحل هذه المشكلات واملاً في ان يحسن الطلاب استخدام اللغة استخداماً صحيحاً ومع ذلك فالحال يسير من سيء الى اسوأ حتى اصبح المتخرج في الثانوية - في الغالب - يعجز عن قراءة صفحة واحدة قراءة سليمة ، وعن كتابة رسالة قصيرة دون اخطاء كثيرة في الاملاء وفي التركيب اللغوي وفي القواعد الصرفية والنحوية وليس المتخرج في الجامعة بأحسن حالاً منه وحتى الذين يقومون بتعليم اللغة العربية نفسها نجد ان كثيراً منهم يعانون ضعفاً ملموساً في النحو واللغة بشكل عام. ويكاد يجمع المهتمون بتعليم اللغة العربية وبتعلمها على ان جوهر المشكلة ليس في اللغة ذاتها وانما في كوننا نتعلم اللغة العربية قواعد صنعة واجراءات تلقينية وقوالب صماء نتجرعها تجرعاً عقيماً مما ابتعد بنا عن الهدف الاساسي من تعليم اللغة العربية وهو تقويم اللسان مما ادى - مع مرور - الزمن الى النفور من تعليم النحو وتعلمه وادى ايضاً الى ضعف في النحو وضعف في اللغة بصفة عامة. ومما يدل على ان تعليم النحو لم يزل تعليم صناعة القواعد النحوية انه لم يزل منفصلاً عن فنون اللغة العربية الاخرى ولم يزل للنحو كتبه الخاصة به وحصصه الدراسية المستقلة وتقويمه المنفصل ولم يزل يدرس بصورة جافة بعيدة عن افرع اللغة الاخرى من الصف الرابع الابتدائي وحتى الصف الثالث الثانوي ناهيك عن ان معالجة النحو العربي تتم بطرق غير علمية فهو يفتقد الاسس العلمية في معالجته سواء أكانت هذه المعالجة في صورة كتب ومقررات ام في صورة ممارسة عملية داخل الفصول. وواقع منهج اللغة العربية في مراحل التعليم العام يدعم هذا الرأي حيث يقوم على اساس المواد المنفصلة وذلك بين من تعدد الكتب وتعدد الحصص واسلوب التقويم حيث وزع المنهج الى عدة افرع تزيد وتنقص باختلاف المراحل التعليمية لكل فرع وقت وعدد من الدرجات وكتاب مدرسي وطريقة تدريس تختص به وهذا التوزيع يظهر جلياً في خطة توزيع المنهج. اما واقع المعلم والمتعلم في الموقف التعليمي فقد اتضح ان دور المتعلم يقتصر على التلقي وتريد ماينقله اليه المعلم من معلومات وغالباً ما تقتصر مشاركته على اجابة بعض اسئلة الفهم شفوياً في الصف ونادراً مايطلب منه عمل التدريبات او اسئلة الكتاب واذا عملها بعض التلاميذ فالمتابعة لاجاباتهم وتصحيحها غير مستمرة في ظل كثافة الفصول في المدارس مما يضعف من دافعية التعلم لدى التلميذ ويدفعه للعزوف عن المشاركة الايجابية في الدرس. وهذا الواقع اثر في العملية التعليمية وايجابيتها وجعل العلاقة بين المعلم والمتعلم (في الغالب) علاقة نقلية لاعقلية ينقل المعلم ما في الكتاب المدرسي الى عقل التلميذ وينقل المتعلم ما يقوله المعلم في كراسته ثم يحفظه وفي نهاية الفترة يعيد المتعلم الى المعلم ماتلقاه منه دون ان تحدث هذه العملية التغير المطلوب او المرجو في سلوك التلاميذ فلم يستخدم في الموقف التعليمي ولم يطلب منه التعبير كتابة عن نفسه او عن المجتمع المحيط به بأسلوبه الخاص. وهذا الواقع لمناهج اللغة العربية تنبه له كثير من خبراء التربية والمهتمون بتعليم اللغة العربية مما جعلهم يوصون في بعض اجتماعاتهم بضرورة اجراء الدراسات والبحوث العلمية في بناء مناهج اللغة العربية - والنحو بصفة خاصة - في ضوء التكامل بين فنون اللغة لأن تقسيم اللغة العربية الى فروع متعددة يتعارض مع طبيعتها من حيث انها كل لا يتجزأ ووحدة متصلة مترابطة. وتجدر الاشارة الى ان هناك اسباباً عديدة - دينية ولغوية وعلمية - تدفع للاهتمام بالنحو متكاملاً مع فنون اللغة لعل من اهمها مايلي: ٭ ان تعليم النحو متكاملاً مع فنون اللغة ومهاراتها واجب تفرضه طبيعة اللغة باعتبارها وحدة متكاملة وحتى يتمكن المتعلم من اتقانها. ٭ ان تقديم النحو متكاملاً مع فنون اللغة ومهاراتها تفرضه طبيعة المفهوم الشامل للنحو. اذ لم يعد مفهوم النحو قاصراً على ضبط اواخر الكلمات فحسب بل امتد الى دراسة التراكيب اللغوية بشكل عام. ٭ ان الاتجاهات الحديثة في تعليم اللغة العربية وتعلمها تؤكد ضرورة توظيف قواعد اللغة في دراسة التراكيب وذلك عن طريق دمج قواعد اللغة وانظمتها في الفنون اللغوية وتدريب المتعلم على مهارات هذه الفنون مضبوطة بالنحو. ٭ ان طبيعة تعليم النحو وتعلمه لم تكن تمارس من خلال تدريس النحو مادة مستقلة عن باقي علوم اللغة العربية وانما بدأ تعليمه مرتبطاً بالصحة اللغوية في كل جوانبها ولذلك سمي النحو في بادئ الامر (علم العربية). ٭ ان النحو هو اداة المعلم والمتعلم في ضبط فنون اللغة واتقان مهاراتها بل هو وسيلة المسلم الى ضبط قراءة القرآن الكريم وفهمه وفهم الدين الإسلامي في ضوء هذا القرآن وهو الدعامة الاساسية لحفظ الدين الإسلامي وحمل تعاليم الدين ونشر مبادئه.
