إن الناظر في بدايات العواد الشعرية سنة 1921م يجدها تعكس قلة وصعوبة إمكانيات الطباعة في ذلك الوقت مما اضطره إلى أن يسلك السبل المتاحة له لإيصال شعره إلى المتلقي، وقد كان النشر في الصحف أيسر وأقصر سبيل إلى تحقيق التواصل مع المتلقي، ولذا فقد نشر العواد أول نص حر في صحيفة القبلة سنة 1921م واستمر في النشر عبر الصحف إلى أن ذللت عقبات الطباعة من الناحيتين المالية والتقنية فأقدم على طباعة مدونته الشعرية في صورة دواوين مطبوعة. وبهذا يمكننا مرحلة مدونة العواد الشعرية على مرحلتين رئيستين لكل منهما مميزاتها التأريخية ودلالاتها الفنية. وسنبدأ الحديث عن مرحلة نشر العواد نصوصه الشعرية في الصحف لأنها تحمل دليل ريادته الشعر الحر من ناحية ولأنها سبقت منهجيا مرحلة طباعة الدواوين. تحدد مرحلة نشر محمد حسن عواد شعره في الصحف البداية التقريبية لكتابة العواد الشعر بشكل عام، فإذا كان العواد قد نشر أول نص من الشعر الحر في عام 1921م فإن هذا يدل على كتابته الشعر قبل هذا التاريخ بزمن غير يسير. وقد كتب العواد نصه الحر الأول مضاهيا به نص الشاعر المجهول الذي رمز لاسمه ب "ب - ن". وتحقيقا للموضوعية والإنصاف فإنني سأدرج صورة طبق الأصل من الصفحة الأولى من صحيفة القبلة للعدد الذي نشر فيه المجهول "ب - ن" نصه المكتوب على نظام الشعر الحر وأتلوها بصورة طبق الأصل من الصفحة التي نشر فيها النص نفسه بعنوان "عواطف مرصوفة أو شواعر مهفهفة" 1وسأعيد كتابة مقدمة الصحيفة للنص ونص قصيدة المجهول "ب - ن" حتى يكون واضحا وأشير إلى عدد التفعيلات المكونة لكل سطر من أسطر النص برقم في أوله وسأسير على هذا النهج في كل النصوص الواردة في مبحث مدونة العواد الشعرية. الشعر المطلق وقفنا في جريدة العراق على نوع جديد من الشعر سمته الشعر المطلق "عواطف مرصوفة" أو "شواعر مهفهفة" لا ريب بتوقيع "ب. ن" يتغزل فيها بالراية وقد درجتها الجريدة المذكورة مشيرة إلى الأدباء المحدثين أن ينهجوا هذا المنهج وهذه هي القصيدة: 1رايتي ! 1أنت أمي، 1بعد أمي 1التي، @ علمتني كيف أقدم للنجاة "التفعيلتان الأولى والثانية صحيحتان فاعلاتن وما بعدهما مكسور" @ لأدفع "هذه التفعيلة من غير بحر القصيدة وهي من المتقارب ( فعولن )" 2كل من يرمي لك 3نغص عيش أو شقاء، أو ممات @@@ 1رايتي ! 1أنت عيني 1بك أجني 2كل لذات الحياة 2وأرى هذي بلادي @ ملكا يشغل فؤادي "التفعيلة الأولى مخبونة فعلاتن وما بعدها مكسور" 1فانظريه 1لي فيه 2منية تعني الحياة @@@ 1رايتي ! 1أنت قلبي 1لك حبي 1فارتقي ! @ ثم اخفقي في ذا السماء "هذا السطر من غير بحر القصيدة وهو من الرجز مستفعلن" 3هو صدر ضيق، يشكو الشقاء 1فيه روح 1وجروح @ تنشر عبق الفناء"هذا السطر من النثر" 1بشريه ! 1طمنيه ! 1بالتعالي والبقاء @@@ 1رايتي ! 1أنت نفسي ! 1فيك أنسي 1فامرحي 2بين أفياء النخيل 1وتغني 1بتمني 2كل سعد وهناء @ برقي شعبي الجليل "هذا السطر مكسور" @@@ 1رايتي ! 1أنت كلي 1لا تكلي 1رفرفي ! 3حول مجد قوضته النائبات، 3واندبي في حله ضيم السبات 1فافتديه 1وارجعيه 2لنعش في ذا الوطن 3في سلام، واجتهاد، وثبات، 1الارز يبني "ب- ن" نصه على نظام الشعر الحر، فقد أقام وزنه على أساس تفعيلة "فاعلاتن" التي يقوم عليها بحر صاف هو بحر الرمل. وقد جعل "ب - ن" من تفعيلة "فاعلاتن" وحدة موسيقية مستقلة بذاتها ووزعها بأعداد متفاوتة على سطور النص من غير أن يلتزم بنظام ثابت في التوزيع، ويتضح التفاوت في توزيع التفعيلات على سطور النص من خلال الأرقام التي يبدأ بها كل سطر والتي يدل كل منها على عدد التفعيلات المكونة للسطر. وقد قسم "ب - ن" النص خمسة مقاطع حيث يتكون المقطع الأول من ثمانية أسطر، ويتكون المقطع الثاني من تسعة أسطر، ويتكون المقطع الثالث من اثني عشر سطرا، ويتكون المقطع الرابع من تسعة أسطر. ويتكون المقطع الخامس من أحد عشر سطرا. وقد كتب "ب - ن" مقاطع النص جميعها على هيئة السطر النثري الذي يخالف الشكل التناظري للقصيدة الكلاسيكية القائمة على البيتية المبنية على بحور الشعر العربي المعروفة. إن نص المجهول "ب - ن" تتجلى فيه كل مظاهر البدايات التجريبية إذ تظهر فيه ركاكة الأسلوب مثل قوله في مطالع المقاطع : رايتي أنت أمي بعد أمي. رايتي أنت عيني. رايتي أنت قلبي. رايتي أنت نفسي. رايتي أنت كلي. كما تتجلى فيه مظاهر الخلل الموسيقي مثل ظاهرة كسر الوزن مثل الكسر الموجود في السطر الخامس من المقطع الأول، والكسر الموجود في السطر السادس من المقطع الثاني. والكسر الموجود في السطر التاسع من المقطع الرابع. كما تتجلى فيه ظاهرة المزج بين تفاعيل البحور الصافية مثل المزج بين تفعيلة بحر الرمل وبحر المتقارب في السطر السادس من المقطع الأول، والمزج بين تفعيلة بحر الرمل وبحر الرجز في السطر الخامس من المقطع الثالث. كما تتجلى فيه ظاهرة المزج بين الشعر والنثر كما في السطر التاسع من المقطع الثالث. هكذا بدا لنا نص المجهول "ب - ن" أسلوبا ووزنا وقد أدرجته كما نشر في صحيفة القبلة تحريا للموضوعية ووفاء للمجهول برغم مجهوليته ولكي يتسنى للقارئ إجراء مقارنة بين نص المجهول ونصي العواد المنشورين في الصحيفة نفسها وفي السنة نفسها. 1- صحيفة القبلة - عدد 511- الخميس 21ذي الحجة سنة 1339ه الموافق 21- أغسطس - 1921م .
