عصور ضعف وتمزق عصفت بسُكان هذا الجزء من الكون. أثناءها تم اجتياح المغول المشرق الإسلامي. في تلك الفترة المغدورة من عمر الحضارة المختطفة من أمجاد تاريخ الأرض وكأنهم يزدادون بقلة, ويجتمعون بفرقة, ويكبرون بصَغَار.. وهنٌ على وهنِ يا أعرابي! ولا تظنن بأننا جئنا بحديث مفترى مُلقين الكلام على عواهنه.. إفرازات بخسة أنتجت فكرًا غائبًا, وترديدًا مكرورًا، يكشف عن جهل حاضر, فتدنّت ملكة الشعر الأصيل, وغاب صوت الشاعر الذي طالما مرّ بالرِّيضان والسُّهوب، وأشغل الأمداء. ذلك شأو نظنه أهمّ ضيفنا الناقد الباحث في التراث العربي القديم, الشاعر الدكتور عبدالله سليم الرشيد, فحرّهُ واصطلاهُ, ليمطرنا سلامًا بعدها, ولسان حاله يقول: لا تُراعوا.. فأرض مملكتنا الحبيبة (المملكة العربية السعودية) صارت اليوم بردًا وسلامًا وعلمًا ومنارة بعودة صقر الجزيرة, مؤسس بلادنا, صانعًا معه الأمجاد.. وكتب في (الجزء الثالث) من ملف الأدب السعودي. آثار عصور الضعف على الأدب السعودي كتب الدكتور عبدالله سليم الرشيد: كان شبه الجزيرة العربية قبل قيام المملكة العربية السعودية عام 1351ه/1932م قد ورث آثار عصور الضعف والتمزق، التي عصفت بالعرب منذ الاجتياح المغولي للشرق الإسلامي عام 656ه. وكان من تلك الآثار الموروثة ما ران على الأدب من ضعف، ظهر في العناية المفرطة بالشكل، وتوظيف المهارات اللفظية، وجنوح الأدباء إلى تكرار ما قيل، فضلًا عن ضعف ملكاتهم الشعرية وقدراتهم اللغوية، وفتور قواهم الفنية. وقبل قيام المملكة لم يكن في المناطق التي انضوت تحت لوائها أدب بالمعنى الصحيح، فقد كان غالبه نظمًا، تسيطر عليه لغة العلم، أو إعادةَ إنتاج للمحفوظ بلغة أقلَّ جمالًا. وفي بدايات القرن الرابع عشر الهجري/ أواخر التاسع عشر وبدايات العشرين الميلاديين استطاع محمد بن عثيمين، أحد شعراء نجد، أن يستظهر شعر العرب القدماء في عصورهم الزاهرة، وأن يعيد إنتاجه ببراعة، وإن بقيت قصائده تدور في فلك الإبداع الذهني، غير أنه جنح بلغته إلى العلوّ والفصاحة، وجفا التلاعب اللفظي، واستمدّ من إبداع الشعراء المتقنين ما مكنه من أن يعدّ باعثًا للنهضة الشعرية الحديثة في المملكة، وفي نجد بخاصة. حتى إن أحد النقاد شبّه أثره بأثر البارودي في مصر. وبعد قيام المملكة، وابتداء نهضتها الحديثة، واستقرار أوضاعها الاجتماعية والسياسية، وازدهارها الاقتصادي، خطا الأدب فيها خطوات كبيرة نحو التغير والتطور. وقد أعان ظهور الصحف وإنشاء المطابع والبدء بالتعليم الرسمي والابتعاث وتوسيع مجالات التعليم العالي على قطع أشواط في ذلك، ومكّنَ تغيّرُ الأوضاع المعيشية بعضَ الأدباء من الاتصال بالآداب العربية الأخرى، وبالآداب الأجنبية. ثم أسهمت عوامل أخرى في دفع الحركة الأدبية وتطويرها، منها ظهور دور النشر، وإنشاء الأندية الأدبية التي ترعاها الدولة، وقد بلغ عددها نحو ستة عشر ناديًا في مناطق المملكة، وكان لها أثر ظاهر في نشر النتاج الأدبي والفكري للسعوديين وغيرهم. ثم كان لاستقلال (الثقافة) في وزارة أثرٌ جديدٌ، صحبته تطلعات إلى حركة أدبية أعمق وأوسع. الشعر أظهر نتاج السعوديين (فئات الشعراء) ويمكن أن أتناول مسيرة الأدب في المملكة من خلال الأجناس الأدبية، وسوف تكون البداية بالشعر؛ لأنه أظهر الأجناس وأعلاها كعبًا في نتاج السعوديين حتى يومنا هذا، وسوف أعرض مسيرة الشعر في المملكة على حسب الفئات التي تقاربت رؤيتها للشعر، وتشابهت منطلقاتها وأساليبها، مع ملاحظة أني أقدّم هنا عرضًا تاريخيًّا موجَزًا، قد يوقعني في شيء من الإخلال: فالفئة الأولى فئة المحافظين، ويكوّن الرواد الذين كانوا ذوي صلة وثقى بالتراث وبحركات التجديد العربية غالبيتَهم، وقد غلبتهم النزعة الوظيفية للشعر، ومن أبرزهم أحمد الغزاوي، ومحمد السنوسي، وطاهر زمخشري، وعبدالله بن خميس، ومحمد العقيلي، وعبدالله بن إدريس، وسعد البواردي، وزاهر الألمعي، وعبدالرحمن العشماوي. والفئة الثانية تشمل الشعراء الذين غلبتهم نزعة التجديد والانعتاق من التقليد الذي وُسِم به بعض الشعر العمودي، ولم تنقطع صلتهم بالأساليب الشعرية العربية المأثورة، وقد وُفِّق كثير منهم إلى إحداث شعر ذي تجليات جديدة، وروح عصرية، كحمزة شحاتة، وناصر أبوحيمد، وعبدالله الفيصل، وحسن القرشي، وغازي القصيبي، وحمد الحجي، وإبراهيم مفتاح، وعبدالله جبر، وحسين العُرْوي، وأحمد البهكلي، وإبراهيم صعابي، وصالح بن سعيد الزهراني. والفئة الثالثة يمثلها جيل تنازعته تيارات القومية والحداثة، ويمكن عد هذه الفئة أجرأ الفئات في التعامل مع المفردة وتوظيفها شعريًّا. ومن أبرز شعرائها أحمد الصالح (مسافر)، ومحمد الثبيتي، وعبدالله الزيد، ومحمد جبر الحربي، وعبدالعزيز العجلان. وعند هذه الفئة تكثر المغامرات الشكلية والرموز، وتزداد نسبة الشكل الجديد في صياغة الشعر. والأجيال الجديدة من الشعراء السعوديين أقرب إلى الفئة الثالثة، من حيث تنازع التيارات، وأغلبهم يكاد يكون أكثر إخلاصًا للشعر، وأبرع في مزج تلك التيارات التي قد تبدو متنافرة، ولكننا نجدها ماثلة في نتاج بعضهم، جامعة بين القديم والجديد. ولتيار ما يسمى (قصيدة النثر) مناصرون يحاولون إيجاد موطئ لها في المشهد الأدبي، ولكنها ما زالت بعيدة عن أن تجد المناخ الملائم؛ فكتّابها قلة، ونقّادها أقل، وكثير من النقاد والأدباء ما زالوا غير متجاوبين مع عدِّها شعرًا. وفي مجال البعث الأدبي كان كتاب (خواطر مصرّحة) لمحمد حسن عواد, من طلائع الكتب التي نبهت إلى ضرورة إعادة النظر في قيمة الأدب، وأهمية الاتصال بالأدب الجديد؛ فهو ذو أثر مهم في هذا الجانب على ما اتسمت به لغته من حدة وتعميم وضبابية. ومن المهم في مجال البعث الأدبي كذلك الإشارة إلى صحيفة صوت الحجاز التي تعدّ الرحم الحقيقية التي تفتح فيها الأدب السعودي الحديث, ومجلة المنهل صدرت عام 1355ه التي كانت صفحاتها مضطربًا لنوازع من الفن، ومظاهر من التفكير، ولها أثر محمود في بثّ الروح الأدبية، وتحريض ذي المواهب والقرائح على التنافس في مجالات الأدب، وقد أسسها عبدالقدوس الأنصاري، ورأس تحريرها حتى توفي، وما زالت تصدر حتى هذا اليوم. وفي الطور الأول من أطوار التغير في الأدب ظهرت كتب تختار من نتاج الأدباء، وتعرِّف بهم في مناطق المملكة، منها وحي الصحراء، ونفثات من أقلام الشباب الحجازي، صدرا عام 1355ه، وشعراء نجد المعاصرون 1380ه، وشعراء الحجاز في العصر الحديث 1370ه. وفي تلك المختارات ظهرت آثار الانكباب على الأدب العربي القديم الزاهر، وآثار التماسِّ مع الآداب الحديثة العربي منها والأجنبي. ولم يخلُ الشعر في المملكة من آثار المشاركة الوجدانية في نكبات العرب، وبخاصة ما يتعلق بقضية فلسطين، وثورة الجزائر وغزو الكويت.. وفي ديوان الشعر السعودي قصائد غزيرة، تتصل بتلك القضايا. التجديد في الشعر السعودي وإرهاصات الحداثة وفي الثمانينيات الهجرية/ الستينيات الميلادية بدأت في الشعر السعودي حركات التجديد التي تماهت مع التراث العربي في عهوده المتألقة، وامتاحت من حركات التجديد المتأثرة بالغرب، وكان ذلك مبتدأ لظهور تيارات متنافسة متصارعة أحيانًا؛ فتيار الأصالة كما يسميه أصحابه يرى ضرورة الالتزام المنبثق من القيم الإسلامية والعربية، المعتزّ بطريقة العرب الشعرية من حيث إيثار الإيقاع، وترك التهوين من شأنه، مع الأخذ من جديد الحداثة بما لا يتعارض مع تلك القيم، وما لا يهدم أو يبتر العلاقة بالتراث، وكان لهم شعراء مبدعون، وتعلق بهم كثير ممن لا يتقن فنيات اللغة العالية، ولا يجيد ابتكار التعبير الشعري. وأما تيار الحداثة فقد اضطرب الداعون إليه في تفسيره، وبيان سماته وحدوده، وما يدخل فيه وما لا يدخل؛ ولذلك اختلفت رؤاهم ونوازعهم، وكانوا فئاتٍ لا فئة واحدة. ويمكن عدّ كتاب محمد حسن عواد (خواطر مصرحة) إرهاصًا لبداية حركة الحداثة في المملكة، ثم جاء كتاب عبدالله الغذامي (الخطيئة والتكفير - صدر عام 1405ه) منظِّرًا ودارسًا شعر الشاعر الحجازي حمزة شحاتة. وتعددت بعدهما الكتب والدراسات. وهي في حاجة إلى أن تُدرس من جهات، أهمها أثرها في الحركة الشعرية بخاصة، وتلقيها في المجتمع العلمي والنقدي. ضعف المعالجة وسوء أسلوب الرواية (البدايات) كما كان للأدباء السعوديين من الجيل الأول مشاركة في كتابة القصة والرواية. وأول رواية ظهرت في المملكة هي رواية (التوأمان - صدرت عام1350ه/1931م) لعبدالقدوس الأنصاري، وبعدها رواية (البعث) لمحمد علي مغربي (ت1411ه/1991م)، ولكن أولى الروايات القريبة من النضج الفني روايتا حامد دمنهوري (ت 1385ه/1965م): (ثمن التضحية) و(ومرت الأيام). ومن الروائيين المكثرين إبراهيم الناصر (ت1434ه/ 2013م) الذي أصدر أولى رواياته (ثقب في رداء الليل) عام 1381ه/ 1961م، وغالب حمزة أبو الفرج (ت1427ه/ 2006م) الذي أصدر أكثر من عشرة أعمال، ولكنها في الواقع لا تخرج عن دائرة القصة الطويلة، ومعظمها سرد يشبه التقرير الصحفي. وشاب كثيرًا من الإنتاج الروائي في البدايات الضعفُ في المعالجة، وسوء الأسلوب. والجيد فيها لغويًّا لم يخرج عن الأساليب الحكائية القديمة. وممن يصدق هذا الحكم على نتاجهم محمد زارع عقيل (1408ه)، وطاهر عوض سلام، وعثمان الصوينع، وعصام خوقير (1440ه/ 2018م). وفي العقدين الأخيرين تنامت العناية بالرواية إنتاجًا ونقدًا؛ فظهرت أعمال كثيرة، كان من أبرزها روايات عبدالعزيز مشري (الغيوم ومنابت الشجر) و(الوسمية) و(ريح الكادي)، وروايات عبده خال (مدن تأكل العشب)، و(الطين)، و(الموت يمر من هنا)، ومحمد حسن علوان (سقف الكفاية) و(موت صغير)، و(القندس)، وعبدالله العريني (دفء الليالي الشاتية)، و(مهما غلا الثمن)، وقيمة روايتي العريني فكرية أكثر منها فنية . وفي السنوات الأخيرة (1427 -1440ه/ 2006-2019م) كثرت الروايات كثرة لافتة، وكان في بعضها تجليات وإبداع، ولكن أغلبها من النتاج الضعيف؛ لأن كُتابها من غير المجربين، وجلّهم أصحاب مواهب غير ناضجة. الإنتاج المقالي وأدب الرحلات أما الإنتاج المقالي الذي يدخل في دائرة الأدب فقد كان أكثرَ في بدايات الأدب السعودي منه في نتاج الأدباء المتأخرين. وقد كانت صفحات صوت الحجاز وأم القرى والمنهل واليمامة وغيرها مضطربًا واسعًا لأنواع من المقالات التي كتبها الرواد وغيرهم. ومن أبرز كُتاب المقالة ذات الصبغة الأدبية حمزة شحاتة وحسين سرحان وعزيز ضياء وسعد البواردي ومحمد حسن فقي وحمد الجاسر وأبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وحسن الهويمل وإبراهيم البليهي وعبدالله جفري. وفي الرحلات يقلُّ ما يمكن أن يُسلك في النتاج الفني، منه (ذكريات باريس) لعبدالكريم الجهيمان، و(شهر في دمشق) لعبدالله بن خميس، وبعض كتب محمد العبودي، وهو غزير الإنتاج في تدوين الرحلات. ومما قارب فيه الصبغة الأدبية كتابه (تائه في تاهيتي)، لكن غالب كتب الرحلات لا يعدو أن يكون يومياتٍ، تكتب على عجل، دون مراعاة للأسلوب الفني العالي. وقد عنيت جهات رسمية وباحثون ونقاد بالتأريخ للأدب السعودي؛ فصدرت كتب وأبحاث ودراسات عدة، منها ما يتناول الأدب بعامة، مثل: موسوعة الأدب السعودي الحديث، وقاموس الأدب والأدباء، ومنها ما يعرض أو يقيّد رؤية الآخرين لهذا الأدب، مثل: الأدب السعودي بأقلام الدارسين العرب، وأدبنا في عيون الآخرين، ومنها ما يتعرض لظاهرة مخصوصة، مثل: الرمز في الشعر السعودي، أو يؤرخ لفن من الفنون داخل ذلك الأدب، مثل: السيرة الذاتية في الأدب السعودي، أو يدرس آثار أديب واحد، مثل: (حمزة شحاتة قمة عرفت ولم تكتشف). وذلك كله إضافة إلى ما تقدمه مراكز البحث العلمي العالي من دراسات عن هذا الأدب في مرحلتَي الماجستير والدكتوراه, وما يقدم من أبحاث محكَّمة في المجلات العلمية.
