ينتظر القرّاءُ عادةً أن تكون المقالات التي تُكتب عن شهر رمضان المبارك مناسِبة للقداسة التي تحيط بهذا الشهر، وقد قال علي بن أبي طالب: «أجمّوا هذه القلوب، والتمسوا لها طُرف الحكمة، فإنها تملّ كما تملّ الأبدان»، ورغبة في الإجمام؛ جمعتُ بعض ما صدر عن الظرفاء والمُجّان في هذا الشهر. ومن أشهرهم هؤلاء الجماز، فقد «خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال شهر رمضان، فرآه رجلٌ واحد منهم، ولم يزل يومئ إليه حتى رآه معه غيره وعاينوه، فلما كان هلال الفطر جاز الجماز إلى ذلك الرجل، فدّق عليه الباب فقال: قم أخرجنا مما أدخلتنا فيه»، ومكمن الظرافة هنا أن قوله يُشعِر بأن مَن رأى الهلال كان سبب الدخول في هذا الشهر الذي استثقله! وللثعالبي بيتان تبدو ظرافتهما في اختياره أسماءَ ما يشكو منه مبدوءةً كلها بحرف الصاد، يقول: رمضانُ أرمَضَني فأمرَضَني بِصا داتٍ على عددِ الطباعِ الأربعهْ صومٌ وصفراءٌ تجرّعني الردى وصبابةٌ وصدودُ من قلبي معهْ ومن أطرف النوادر في هذا السياق ما جاء في الأغاني أن المهدي ألزم أبا دلامة ألا يدع القيام معهم في ليالي شهر رمضان. فقال: أفعل. قال: إنك إن تأخرتَ لشرب الخمر علمتُ ذلك. ووالله لئن فعلتَ لأحدّنّك. فقال أبو دلامة: البلية في شهر أصلح منها في طول الدهر، وسمعاً وطاعةً. فلما حضر شهر رمضان لزم المسجد. وكان المهدي يبعث إليه في كل ليلة حرسيّاً يجيء به؛ فشق ذلك عليه، وفزع إلى الخيزران وأبي عبيد الله...؛ ليشفعوا له في الإعفاء من القيام، فلم يجبهم. فقال له أبو عبيدة: عليك بريطة فإنه لا يخالفها. قال: صدقت والله، ثم رفع إليها رقعةً يقول فيها: أبلغا ريطة أني كنت عبداً لأبيها فمضى يرحمه الله وأوصى بي إليها وأراها نسيَتْني مثل نسيان أخيها جاء شهر الصوم يمشي مشيةً ما أشتهيها قائداً لي ليلة القد ر كأني أبتغيها تنطح القِبلة شهراً جبهتي لا تأتليها ولقد عشت زماناً كنت شيخاً أصطليها ما أبالي ليلة القد ر ولا تسمعنيها فاطلبي لي فرجاً منها وأجري لك فيها فلما قرأت الرقعة ضحكت وأرسلت إليه: اصطبر حتى تمضي ليلة القدر. فكتب إليها: إني لم أسألك أن تكلميه في إعفائي عاماً قابلاً؛ وإذا مضت ليلة القدر فقد فني الشهر! ولابن الرومي يصف مكابدته الصوم: شهر الصيام وإن عظّمتُ حرمته شهر طويلٌ ثقيلُ الظلِّ والحركهْ يمشي الهوينا وأما حين يطلبنا فلا السليك يدانيه ولا السلكهْ أذمهُ غيرَ وقتٍ فيه أحمدهُ من العشاء إلى أن تسقع الديكهْ يا صدقَ من قال: أيامٌ مباركةٌ إن كان يُكنى عن اسم الطول بالبركَهْ شهرٌ كأنّ وقوعي فيه مِنْ قلقي وسوءِ حالي وقوعُ الحوتِ في الشَّبكَهْ ويروى أن أحد الأعراب نظر إلى البدر في رمضان فقال: سمنتَ فأهزلتَني أراني الله فيك السل! ولآخر أبيات يشكو من إيهان الصيام له، ولهذا نلمح فيها شماتةً بهلال رمضان، يقول: لقد سرني أن الهلال غدية غدا وهو محقور الخيال دقيقُ أضرت به الأيام حتى كأنه سوار لواه باليدين رقيقُ فقمت أعزيه وقد رق عظمه وقد حان من شمس النهار شروقُ ألا في سبيل الله أنك هالك وأني بأن أبكي عليك حقيقُ وأنك قد عطّشتني وتركتني وفي الصدر من طول الغليل حريقُ ويروى أن أبا قصيصة نظر إلى هلال رمضان فقال: قد جئتني بقرنيك قطع الله أجلي إن لم أقطعك بالأسفار. فهو يعرف الحيلة التي يمكن بها أن يُحلّ لنفسه الطعام والشراب وما هو ممنوع في نهار رمضان. وللطرسوسي الشاعر أبيات يهجو فيها الشهر، ويقدّم حيلة أخرى للفطر في نهاره: تمارضْ تحلَّ لك الطيباتُ وبعضُ التمارضِ كلُّ الشفا ولئن مثّل هجاء الشعراء وذم الأدباء والظرفاء لشهر رمضان ظاهرةً؛ فإن باعث كثير منه هو تصنّع الظرف والتماجُن؛ للإضحاك، وطلب الشهرة، والوصف بخفة الظل فحسب، إلا ما ندر؛ لأنهم يدركون ما للشهر من قيمة لدى المجتمع الذي يعيشون فيه، وأن هذا التجاوز ربما ساقهم إلى مآلات لا تُحمد؛ ولهذا يسوّغون هجاءهم للشهر بسبب ما فيه من إلزام بالإمساك عن الطعام والملذات.
