في الفترة الأخيرة بدأت الموازين والاتجاهات الفنية تأخذ مسارا مختلفا أصبح الفن غير ذلك تماما باتجاهه نحو «المفاهيمية» (Conceptual) التي تعتمد على تحويل الفكرة إلى هدف وواقع ملموس والتبديل الكلي في العلاقات التقليدية في العمل الفني وتحويل مفهوم الجمال الفني إلى جمال الفكرة، أو التعبير عنها باستخدام الوسائط المتعددة والخامات المختلفة دون الاهتمام بالعمل نفسه وأثره الفني وحرفية الفنان أو التقيد بالأسس الفنية التقليدية المعروفة من حيث التكوين والكتلة والمنظور واللون متحدية قواعد ومصطلحات الفنون ومعاييرها والقيم الجمالية والحسية، وقد ظهر هذا الفن مع الحركة الدادائية الأوروبية في نهاية الخمسينيات وبرز من خلال كتابات الصحافي هنري فلاينت والفيلسوف لودفيغ ويتغنشتِن، ومر بعدة مراحل وتجارب وأفكار وسلسلة من الأطروحات والبحوث وتطرق إلى مجالات الأدب والشعر والسينما والمسرح والعلوم والفلسفة، وواجه الكثير من النقد والرفض والقبول إلا أن مسألة الاعتراف به وشيوعه كانت على يد سول ليوت عام 1967م، وبعد ذلك انتشر منطلقا من أمريكا الشمالية إلى غرب أوروبا وأمريكا الجنوبية وروسيا والصين واليابان ووصلت إلى الساحة العربية في نهاية الثمانينات الميلادية، ومازال هذا الفن يواجه الكثير من النقد والرفض وخاصة أوروبا وأمريكا التي بدأت في الآونة الأخيرة العودة إلى الفن التقليدي واللوحات، لأن المناهضين له يعتبرونه فنا عبثيا مضيعة للوقت والجهد والمال، حيث يتلاشى بعد العرض مباشرة ولا يمكن أن يُقتنى من قبل المتاحف والمقتنين. وقد أخذت هذه الصرعة تغزو الساحة المحلية مع بداية الألفية الحالية وراقت لبعض فنانينا بحجة الدعوة إلى استلهام التراث العربي الإسلامي وبدأوا في تجريبه ليس لقناعة أو فهم ثقافي أو تكوين منهجي وانتماء فلسفي، وإنما لنرجسية في الرؤية وتبلد الحس الجمالي ولملل للإطار التقليدي ورغبة في التحول والتغير والتقليد والخروج عن المألوف والتفاخر بالإلمام بالأساليب الفنية الأوروبية كشيء ضروري وهام لتأثيره الطاغي لا يمكن الاستغناء عنها، وهنا التناقض بما يدعون إليه وبين ما يطرحونه والذوبان في ركب الثقافة الفنية الغربية التي في بعضها لا توائم تقاليدنا ولا تتفق مع عاداتنا ولا قناعاتنا وكانت كل التجارب والمحاولات متواضعة بأفكار مقتبسة لأعمال عُرضت في بيناليات عالمية: مثل ( الكوخ المقلوب بالسلم المقلوب، الكرة الأرضية بالهرم المقلوب، صندوق المسكرات بقفص القرود، قارورة الشامبانيا بآلة الفشار، الكرسي الهزاز والبالونة بالكرسي والبيضة، رقصة الدبابيس بالمسامير وحكاياتها، الكرسي والحروف العربية )وغيرها من هذه الأعمال المعروفة التي لا تخرج في استقاءاتها عن الأصل مع بعض التعديلات وتغيير العنوان للخروج من إشكالية الاقتباس بوسائل بدائية تجاوزت مرحلتها الزمنية وأصبحت من التراث في أوروبا في ظل التطور الكبير والسريع ودخول الكمبيوتر والمولتي ميديا والجافا و 3Dوغيرها . والسبب تدني ثقافتهم الفنية وعدم امتلاكهم الأدوات والفكر الحر المطلوب لطرح هذا النوع من الفن في ظل القيود والتابوهات وعدم توفر الورش والإمكانيات المادية والتقنية التي تتطلبها تنفيذ الفكرة إلى واقع مميز مقنع، وهذه حالة خطيرة جداً تتطلب الوقوف عندها والبحث فيها عن تركهم الجمال والجلال وتخليهم عن الفن الجميل الصادق ومبادئه وتقاليده السامية والقيم الجمالية وفي نفس الوقت تزيد من حدة الركود وقلق الساحة التشكيلية واتساع الفجوة بين الفن جمهوره، وبين الفنان الجاد ومتلقيه.
