بجوار كل حكاية تُروى، ثمة منطقة مأهولة بالمُنجز الخيالي الذي تستثيره مفاعيل السرد، وذلك كي تنتظم بموازاة الحدث، شرفة مطلة على فضاءات الخيال الذاتي، الذي يحتويه المتلقي كملكية خاصة، تبتكرها فعاليات قراءته، وتنجزها مرجعيته المعرفية في استقبال هذا المتن أو ذاك، وذلك كنتاج طبيعي لمعالجة السرد والالتقاء معه في حين، أو الاختلاف معه في أحيان أخرى. ومن هنا نطل على نص ضيف فهد القصصي، من ناحية استثارة هذه المزية الذاتية لدى المتلقي، التي يتقمصها القاص هنا كدورٍ ثانٍ لتلقي النص قبل بزوغه على جمهرة القراء والمتتبعين. ففي هذه المنطقة المأهولة باشتغالات التلقي والتوازي على مستوى الطبقات الحكائية إن جاز لنا التعبير، التي نقصد بها هنا تلك الطبقات التي تصنع الفارق الخيالي الذي يؤثث تفاصيل الحدث، والذي بالتالي يتولد عن المتن الأصلي، الذي يحفز مهمة إنشاء تلك الطبقات الحكائية التي أشرنا إليها. وللمزيد من التوضيح، فإن الحكاية الرئيسية تقوم على بنية سردية مُنجزة وتكاد تكون ثابتة، تبدأ مع مطلع النص، وتستمر في النمو حتى النهاية، ثم ينتقل النص في طور القراءة إلى عملية ابتكار الطبقات الحكائية من قِبل المتلقي - القارئ، لينتج عن ذلك عملية توليدية لنص موازٍ للنص الأصلي، يقوم أساساً على بذرة الخيال، وذلك بغرض استحضار الخطاب الغائب في بعض الأحيان، أو في حالتنا هذه مع نصوص ضيف فهد في مجموعته القصصية الجديدة «ع» الصادرة عن نادي الجوف الأدبي، تستحضر هذه العملية، حكاية موازية، تنشأ على مقربة من بنية السرد الأصلية، التي قد تكون خدّاعة كما يظهر في بعض نصوص المجموعة. إن ما يميز نصوص ضيف فهد، هو التكنيك العالي الذي يستحث خطى الكتابة، جنباً إلى جنب مع اللغة والأسلوب المتمرس للكاتب، وللعناية الفائقة بالترميز اللغوي السردي، الذي يأتي منساباً عبر نص مترابط ومتماسك، يظهر فيه جلياً الاشتغال الاحترافي لمجريات السرد النابض، الذي يعمد لصيغة نبضية تراتبية تشبه الموسيقى المتجانسة. هذا ما كان ضيف فهد يحرص عليه لابتكار نص مغاير عن الصيغ المألوفة أو المطروقة، وذلك بتغيير «النبرة» السردية عن المعهود، ما يشير إلى تكنيك عالٍ ينتهجه الكاتب في إنتاج نص متفوق، ينجح من خلاله في ممارسة ألاعيب السرد هذه المرة وليس اللغة، بغية استفزاز مخيلة القارئ أو حتى مسارات قراءته الفعلية، وذلك خلال الفعل القرائي المباشر، ليسيطر بالتالي على «نبرة» القارئ السردية، بعد أن قام الكاتب بتأليفها مسبقاً من خلال مشروعه السردي المبتكر. هذا ما يفعله ضيف فهد بالصيغة الموسيقية للنبرة السردية، فماذا إذاً عن النص الموازي الذي تحدثنا عنه في مقدمة هذه القراءة؟ إن ما يُعتبر قاسماً مشركاً بين نصوص ضيف فهد، هو هذه الصيغة المبتكرة، والتكنيك السردي من خلال حالة الوعي بالكتابة، التي يرتكز عليها النص هنا، وهي إنتاج النص الموازي من خلال النسج على منوال البنية الرئيسية للسرد - النص. نلاحظ في نصوص المجموعة أن جميع القصص لا تكتفي بحدثٍ واحد، بل هي تبتكر الكثير منها ولكن خارج السياق السردي الظاهر، وذلك من خلال تعمية العقدة أو جعلها في خانة الإيهام الواعي، عبر تفاصيل دقيقة تكاد تكون واضحة وجلية للقارئ المسترسل، ولكنها وعبر صياغتها الواعية لا تكتفي بإرساء قواعد اللعبة ثم تجنح لإنهائها بشكل لا منطقي؛ إن الحكاية لدى ضيف فهد تنتهي بعد الفراغ من قراءة النص، بعد أن تكون قد نجحت في تحريض المخيلة بشكل خفي، من خلال سرد منغم على مستوى البناء الشكلي، ولكنها - الحكاية - تكون قد لامست بلطف مكامن النزوع لإعمال المخيلة لتبتكر هذه الأخيرة بالتالي نصها الموازي المخبوء في جوف النص الأصلي الذي هو بمثابة فخ سردي مهمته الأبرز هي الاستحواذ على عالم المتلقي القرائي، ومن ثم السفر به أو اختطافه نحو عوالم خفية تروم تفجير دهشة القارئ، ومن ثَم تتويج النص مرتين بدل أن تقوم بتتويجه مرة واحدة يكون النسيان بعدها سبيلاً محتماً للنص. ما ينجزه الكاتب بهذه الصيغة السردية التي تبتكر نصاً موازياً على مستوى المخيلة، يقوم به بالعكس، بحيث ينسج الكاتب الحدث الموازي الخارج عن سياق النص أولاً، الذي غالباً ما يكون مرمزاً أو مخفياً حتى بعد اكتشافه، إذ إن القارئ هنا يعثر على الكنز ولكنه لا يستطيع فتحه؛ ثم بعد ذلك ينسج الكاتب الحكاية الرئيسية في السياق، وهي التي يقرأها المتلقي ويلاحظها عياناً أمامه من خلال السرد المنغم المتجانس الذي تكون مهمته الاستحواذ والإيهام، إلا أن هناك ما سيتفجر على مقربة من هذا الحدث الأصلي، الذي هو حدث لا يقل أصالة ولا ضخامة عن سابقه المرئي، بل كان في معظم نصوص المجموعة هو الحدث الذي يستأثر باهتمام منشئ النص الأول. ترتكز هذه التجربة، على تقنيات التلقي، والتي يباشرها الكاتب أولاً قبل ظهور نصه الأخير، وذلك من خلال لعبة نفسية تعتمد على توليد الأفكار انطلاقاً من فكرة واحدة في ما يشبه التداعي الحر، ولكن التداعي هنا يأتي منفصلاً عن العمليتين الأساسيتين، وهما الكتابة والقراءة، بحيث يبدأ التداعي مباشرة عقب الفراغ من القراءة، وذلك من خلال التحفيز الذي نجح النص الأصلي في قدحه في مخيلة القارئ. بحيث أن ما يقوم به ضيف فهد هو نثر الرموز السردية التي تتصف بالثقل هنا، وليست هي برموز لغوية أو إشارية تعتمد الدلالة، بل هي رموز سردية تتخذ من الحكاية المتكاملة والمترابطة بنية مكثفة للإحالة إلى نص مفارقٍ للنص الأصلي، يسهم في إثراء المساحة السردية من خلال ابتكار صيغ متعددة للحدث تبدأ بنهاية النص ولا تنتهي عند ذلك. الواضح أن الكاتب نجح في تطبيق هذه التقنية بشكل لافت، والمثير في الأمر أن هذا النهج السردي التقني، أسهم في ابتكار صيغة كتابية متفردة لدى الكاتب، وذلك بعيداً عن الخوض في احتمالات اشتغال هذا التكنيك، ما صبغ العمل القصصي لضيف فهد بابتكارية تضاف إلى محصلة السرد المحلي، وذلك من خلال الخروج بنص مغاير ينحى بتجربته بعيداً عن السرد المألوف والمدارس المعهودة، من خلال تجارب كثيرة لم تنجح في إظهار الجديد. * كاتب سعودي.
