كنت من الذين انشغلوا فترة بالادب الشعبي وصحافته كتبت شعرا عاميا ومقالات نقديه ثم ابتعدت عن هذا العالم منذ سبعة اعوام تقريبا لماذا؟ - الأدب الشعبي ما زال يحضرني، وأنا الآن أحاول تشغيله في الرواية المحلية، حيث أراه مهماً من هذه الناحية. فالأساطير، والحكايات، والشعر، وغيرها من وجوه الأدب الشعبي، يمكن أن تنهض بالعمل السردي إلى مصف جديد ومختلف، وأنا أتكلم عن الرواية المحلية تحديداً. وقد بدأت بالفعل في تحريك جزء منه والاشتغال عليه كمادة تراثية لها خصوصيتها وبعدها الثقافي مثلما لها منطوقها الخاص ومحافظتها على شكلها العامي المتبع في المنطقة. أتصور بأنه جانب غني جداً، وتستطيع الرواية أن تستفيد منه إذا ما فكرت في تعميق علاقتها بالمكان وإنسانه، أي إذا ما انتصرت لمحليتها، وهي بالمناسبة محلية متعددة بحسب التعدد الثقافي في المنطقة ككل. أما لماذا ابتعدت عن صحافته فلأني وجدت هذه الصحافة غير مهيأة في الأصل لمخاطبة الأدب الشعبي ومساءلته مساءلة ثقافية نقدية جادة، بل كان جل اهتمامها منصباً على الشعر العامي، وعلى الشعراء العاميين، وكل ما له علاقة بالترويج للمطبوعة والتسويق لها. ووجدت أيضاً أن معظم الشعراء العاميين الذين اشتهروا كنجوم، ما هم في الواقع إلا ضحايا لرأس المال حيث وضعوا في مجرى واحد لشعر عامي محدد من أهم ملامحه أنه استهلاكي بجدارة تايوانية، ولذلك لم يكن ضمن البرنامج أن يعيد الشاعر النظر في خطه الشعري ليطوره في العمق قبل الشكل، بل كان وما زال المهم بالنسبة إليه هو إلا يتغير المجرى. إتجهت الى كتابة الرواية أصدرت روايتين ومجموعة قصصية، ولديك رواية ثالثة توشك أن تنتهي منها، إضافة إلى قصص عديدة لم تنشر، ومقالات نقدية حدثنا عن هذا التجربة السردية، وهل تعتقد أن انشغالك السابق بالكتابة في صحافة الأدب الشعبي كان عائقاً أمام تفجرك على هذا النحو؟ - كان عائقاً، لكنه لم يكن العائق الوحيد. وأريد أن أقول بأني لا أشعر بندم على تلك الفترة، لأن هدفي كان واضحاً، وتشير إلى ذلك معظم كتاباتي آنذاك ، وهو أن الشعر العامي بحاجة إلى نفخة في العمق ليفتح عينيه وينظر إلى العصر كما يفترض أن يفعله أي فن له جذور راسخة في التاريخ ويريد في نفس الوقت إلا يندثر تحت ركامه. الموجود الآن ركام في ركام إلا فيما ندر، وكنت وقتها أحذر من هذه النهاية، وقد حدثت للأسف حيث أصبح كل شيء في يد ذائقة فاسدة. وأنا الآن خارج هذا المآل المحزن، وأكتب في فن حديث وصعب، بل وأنتج فيه، وهذا وحده دليل على أن من يبحث عن آفاق جديدة بأدوات مناسبة، فسيجدها بالتأكيد. أما الذي يركن إلى العادة والتقليد والمتبع فلن يحصد شيئا ذا بال. بعض شعراء الفصحى والعاميه ايضا صاروا يتجهون الى القصه والروايه انت ونايف الجهني وآخرون، هل الجمهور في الشكل الجديد الذي تطرقه يرضي طموحك ام ان مسألة الجماهيريه لم تعد تشغلك؟ - ليست مسألة جمهور بأي شكل، وإنما أولاً هي مسألة خيار أدبي عن قناعة، وليأت بعدها الجمهور الأدبي، لا مشكلة. المهم هو الاستعداد الذاتي لهذا الخيار، هل هو موجود أم لا؟ ثم لا بد من المثابرة بعد ذلك. الكتابة اكتشاف ليس لما حولك فحسب، وإنما لذاتك أولاً، وهي أيضاً وسيلة ليكتشفك الآخر ويقرؤك، وهذا هو دور كل الفنون وليس فن الرواية أو القصة فقط. لكن لا يفترض أن نقول بأن هؤلاء شعراء فصحى أو عامية ، وهؤلاء كتاب سرد، ونقسم الكتاب بهذا الشكل الحدي وكأن الكتابة الأخرى ممنوعة عليهم أو محرمة، لا أعتقد ذلك، بل الفنون مفتوحة للكل ومن يجد في نفسه المقدار الكافي من الاستعداد الذاتي ليكتب رواية وهو شاعر، أو يكتب ديواناً وهو راوٍ، فما المشكلة؟ لدينا أسماء أدبية عديدة تكتب شعراً ورواية ونقداً مثل إدوارد الخراط، وجبرا ابراهيم جبرا، وغيرهما ولم يوضعا تحت حدية الجنس الكتابي. الادب الشعبي ذاكرة الأمة، لكن هناك من يرفض التعاطي مع هذا النوع من الادب من المثقفين ويرفضون تداوله اعلامياً، ما هي رؤيتك لهذه القضية؟ - الرفض لن يلغي الأدب الشعبي من ذاكرة الناس، كما أن التعاطي معه بنفس الآلية المتبعة حالياً سيهمشه على الصعيد الإبداعي وبالتالي سيبقيه كما هو. لذلك أنا أفضل إعادة كتابته أولاً، ثم السعي إلى تطويره بمواهب جديرة بالمهمة. قليلة هي الدراسات التي بحثت في الأدب الشعبي وفكرت في تطويره وتشكيله على النحو الذي يتناسب وهذا العصر. لا أقصد تطويره على الطريقة التي يتعاطى بها البعض مع اللغز الآن، بحيث توضع له جوائز ومكافآت ضخمة، دون إعمال النظر النقدي فيه، ودون تأمله فلسفياً وفكرياً، وتوسيع مداركه كلغز ليشمل الحياة بكاملها وليس فقط نقطة محددة وضيقة منها. المال يفسد الأدب أحياناً.
