ضبط 1.2 طن خضروات تالفة في سوق الدمام المركزي    وزير الخارجية يصل روسيا للمشاركة في اجتماع مجموعة بريكس    جامعة نورة تدفع بخريجات الدفعة الأولى للغة الصينية    مؤشر سوق الأسهم السعودية يغلق منخفضًا عند مستوى 11853 نقطة    "هيئة النقل" لحملات الحج: بطاقة السائق ضرورية    السفارة بمصر للمواطنين: سجلوا بياناتكم لاستخراج إقامة    تراجع أسواق الأسهم الأوروبية واليورو بعد نتائج انتخابات الاتحاد الأوروبي    500 من ذوي الشهداء والمصابين يتأهبون للحج    مانشيني: سنخوض "كأس الخليج" بالتشكيلة الأساسية    المنتخب السعودي يحصد 5 جوائز بأولمبياد الفيزياء    حاجة نيجيرية تضع أول مولود بالحج    محافظ القريات ويلتقي اعضاء جمعية الحياة لرعاية مرضى السرطان    أمير تبوك يوجّه باستمرار العمل خلال إجازة عيد الأضحى    «الموارد البشرية»: بدء تطبيق قرار حظر العمل تحت أشعة الشمس اعتباراً من 15 يونيو    واشنطن تدرس التفاوض مع حماس لإطلاق أسراها    وصول 1075 من ضيوف خادم الحرمين من 75 دولة    سمو أمير الباحة يستقبل مساعد وزير الرياضة ويبحث احتياجات المنطقة    القيادة تهنئ رئيس جمهورية البرتغال بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الذهب يستقر عند 2296.17 دولار للأوقية    وزير التجارة يصدر قرارًا وزاريًا بإيقاع عقوبة مباشرة على كل من أخلّ بأداء واجبه في إيداع القوائم المالية    الطقس : حاراً إلى شديد الحرارة على الرياض والشرقية والقصيم    خادم الحرمين يأمر باستضافة 1000 حاجّ من غزة استثنائياً    انحفاض الإنتاج الصناعي 6.1% في أبريل    تطوير مضاد حيوي يحتفظ بالبكتيريا النافعة    بدء أعمال المنتدى الدولي "الإعلام والحق الفلسطيني"    "الرياض للبولو" يتوّج بطلاً لبطولة تشيسترز ان ذا بارك    عبدالعزيز عبدالعال ل«عكاظ»: أنا مع رئيس الأهلي القادم    400 مخالفة على الجهات المخالفة للوائح التعليم الإلكتروني    شرائح «إنترنت واتصال» مجانية لضيوف خادم الحرمين    بعد ياسمين عبدالعزيز.. ليلى عبداللطيف: طلاق هنادي قريباً !    شريفة القطامي.. أول كويتية تخرج من بيتها للعمل بشركة النفط    المجلس الصحي يشدد على مبادرة «الملف الموحد»    «التعاون الإسلامي»: الهجوم الإسرائيلي على مخيم النصيرات جريمة نكراء    العطلة الصيفية واستغلالها مع العائلة    "السمكة المتوحشة" تغزو مواقع التواصل    11 مبادرة تنفيذية لحشد الدعم الإعلامي للاعتراف بدولة فلسطين    وزارة الحج تعقد دورات لتطوير مهارات العاملين في خدمة ضيوف الرحمن    إعادة تدوير الفشل    خلود السقوفي تدشن كتابها "بائعة الأحلام "    الحج عبادة وسلوك أخلاقي وحضاري    الداخلية تستعرض خططها لموسم الحج.. مدير الأمن العام: أمن الوطن والحجاج خط أحمر    أمير القصيم يشيد بجهود "طعامي"    رسالة جوال ترسم خارطة الحج لشيخ الدين    محافظ الأحساء يرأس اجتماع لجنة السلامة المرورية    «فتيان الكشافة» يعبرون عن فخرهم واعتزازهم بخدمة ضيوف الرحمن    قيادات تعليمية تشارك القحطاني حفل زواج إبنه    استشاري:المصابون بحساسية الأنف مطالبون باستخدام الكمامة    الدكتورة عظمى ضمن أفضل 10 قيادات صحية    رئيس جمهورية قيرغيزستان يمنح رئيس البنك الإسلامي للتنمية وسام الصداقة المرموق    وفد الشورى يطّلع على برامج وخطط هيئة تطوير المنطقة الشرقية    التخبيب يهدد الأمن المجتمعي    تغييرات الحياة تتطلب قوانين جديدة !    رئيس الأهلي!    الشاعر محمد أبو الوفا ومحمد عبده والأضحية..!    فشل التجربة الهلالية    انطلاق معسكر أخضر ناشئي الطائرة .. استعداداً للعربية والآسيوية    أمير تبوك يواسي عامر الغرير في وفاة زوجته    نفائس «عروق بني معارض» في لوحات التراث الطبيعي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«داون تاون» دمشق والمدن العربية الأخرى
نشر في الحياة يوم 01 - 04 - 2011

في مقهى بوسط مدينة دمشق، وعلى طاولات متجاورة، يصعب على عين المراقب أن تلحظ الفرق بين المجموعات، فهي متشابهة في المظهر والملبس وطريقة تناول الشراب الذي يُحتسى. ولكن إذا تتبَّعْتَ كل مجموعة من المجموعات التي تجلس على طاولات منفصلة بعد خروجها من المقهى، فسوف تلاحظ فروقاً كبيرة، يمكن أن نسميَها فروقَ ما بعد المقهى. تلك الفروق - للأسف - حقيقية، فالصبيّة الجالسة إلى طاولة وسط المقهى مع شلة من أصحابها ستستقل سيارتها المركونة قرب المقهى وتقود إلى بيتها القريب من المكان، في المالكي أو أبو رمانة أو المزة، وشلة من الشباب سوف يأخذون سيارة أجرة إلى حَيِّهم، القصاع، حيث تعيش غالبية المسيحيين الدمشقيين، أو إلى الميدان، الحي التقليدي للمسلمين في دمشق، وثمة من سيستقل الحافلة الصغيرة العتيقة للسفر إلى مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين، أو حي الرز العشوائي الذي يقطنه مهجَّرون أكراد، أو إلى جرمانا التي يقطنها غالبية من الدروز ومسيحيي الريف، أو الدحاديل حيث الغالبية فيه من أهل حوران.
يأتي السوريون إلى مقاهي وسط المدينة في الأمسيات من شتى المناطق والمشارب والطوائف، يجلسون في المقهى لساعة أو اثنتين، ثم يمارسون بعض أشغالهم، وعندما يعودون إلى أحيائهم، يتبين تمايزهم. إن كنت ذا أُذُنٍ مرهفة فستسمع بعض الرواد يتناقشون في الثقافة والسينما والشعر والمسرح ومهرجانات الأفلام. ستصغي إليهم وهم يتهكمون على المديرية العامة للسينما وعلى مسرح الحمراء الحكومي. وستصغي إلى غيرهم وهم ينتقدون بنية الاقتصاد السوري وأداء الفريق الاقتصادي. بعضهم سيناقش مواضيع سياسية، وعندها ستجد صعوبة في سماع ما يقولونه لأنهم سيتحدثون بصوت منخفض خشية أن يسمعهم واش، متبرع أو محترف. ومع ذلك، ارتفعت مؤخراً الأصواتُ في مقاهي وسط المدينة، بدأ الارتفاع يظهر مع ثورة تونس، وتحوَّل مع ثورة مصر إلى حديث عالٍ مسموع وغير هَيَّاب، وشابَهُ مع ثورة ليبيا قلقٌ وتوجس وخيفة.
يستطيع الرجل والمرأة في وسط المدينة - مثلاً - أن يتبادلا القبل على الخدين لحظة اللقاء أو الوداع، ولكن معظم هؤلاء الرجال وهاته السيدات يتخلون، عندما يعودون إلى أحيائهم، عن هذه العادة. في وسط المدينة، يمكن لشاب أن يحتفي بيد صديقته، فيحتفظ بها لدقائق وهما يعبران الشارع مثلاً، ولكنهما سوف يتحاشيان النظر واحدهما في وجه الآخر في حارتهما. يمكن للمرء (والمرأة) احتساء كأس من النبيذ أو قدح من البيرة في بارات وسط المدينة، ولكن عندما تشتري زجاجة منها، فعليك أن تضعها في كيس غير شافٍّ إذا أردتَ أن تأخذها معك إلى البيت عابراً بها الحي والشارع والبناية التي تعيش فيها.
إنها الطبقة الوسطى السورية المتآكلة والمنهارة، ولكنِ المتجددةُ أيضاً في بعض جوانبها. لقد تغير مفهوم الطبقة الوسطى من حيث مضمونها مراراً عبر التاريخ، فبينما كان المفهوم يحال إلى الطبقة البرجوازية الصاعدة في أوروبا في كفاحها ضد الإقطاع وتوسطها بينه وبين الفلاحين، غدت في الدول الرأسمالية تشير إلى طبقة المهنيين، من محامين وأطباء وأساتذة وموظفين في الشركات وبعض أصحاب الأعمال الصغيرة. وفي البلدان التي هيمنت عليها حركة التحرر الوطني في النصف الثاني من القرن الفائت، مثل سورية ومصر والجزائر، بات مفهوم الطبقة الوسطى يشير إلى مدلول سلبي توصف به عادة «البرجوازية الصغيرة»، وهو التعبير الماركسي الذي كان يستخدم كشتيمة وليس كتوصيف، لفئة اجتماعية تشكل نصفَ سكان البلد.
ومع ذلك، فقد مرَّ حينٌ من الدهر كانت فيه الطبقة الوسطى السورية تشكِّل النسبة الغالبة من السوريين، وضمَّت المهنيين والمدرسين والأطباء والمحامين والمهندسين والأكاديميين وموظفي الإدارات الحكومية والكتّاب وأساتذة الجامعات والصحفيين والفنانين والمصورين ومعظم الطلبة الجامعيين. وبهذا الجيش، استطاعت الطبقة الوسطى أن تفرض قيمها ومبادئها، التي كانت تقوم دوماً على أساس الحرية والعدالة وتكافؤ الفرص. ومن صفوف هذه الطبقة خرج أهم الشعراء والفنانين والكتاب والمبدعين والسياسيين والأطباء والمحامين في سورية، كما الحال في مصر وفلسطين ولبنان وتونس وغيرها.
على أن الدولة فشلت في رعاية طبقتها الوسطى ودعْمِها، على غرار ما فعلته على سبيل المثال مصر الناصرية، التي ازدهرت فيها طبقة وسطى متميزة كانت تقود، إلى جانب الدولة والمؤسسة العسكرية، الحركةَ الاجتماعية والسياسية في مصر، وهو ما نراه بشكل جلي في أدب تلك الفترة وثقافتها وفنونها. في المقابل، لعبت الأسباب السياسية دوراً حاسماً في تشكيل العلاقة بين الدولة والطبقة الوسطى، التي كانت الدولة تخشى بروزها وتطورها، خشيةَ أن تلعب دوراً في تغيير المسار السياسي للسلطة في سورية منذ وصول حزب البعث إلى السلطة. وعلى عكس ما كان مرجوّاً ومتوقعا من «ثورة» قامت أساساً على أكتاف الطبقة المتوسطة، فإن ولادة نظام البعث ومجيء نخبة جديدة إلى الحكم في حقبة الستينات، أديا إلى انخفاض متواتر في مستوى الطبقة الوسطى، التي حُرِمَت من أي استقلالية، وأعيق نموُّها بشكل مضطرد.
وتميزت العلاقة بين السلطة والطبقة الوسطى على الدوام بانعدام الثقة بين الطرفين. وبينما حاولت الحكومات على الدوام استمالة جزء من هذه الطبقة، من خلال توظيفها في مناصب متوسطة ورفيعة أو من خلال تقديم رِشى بسيطة لها، فإن وضع الغالبية العظمى منها كان في تدهور مستمر.
وجاءت التحولات الاقتصادية الأخيرة، التي اتسمت بطابع «نيوليبرالي»، بثقافة جديدة مختلفة كلياً عن ثقافة الطبقة الوسطى السورية - التي قادت النضال ضد الدولة العلية في إستانبول وضد الانتداب الفرنسي وساهمت في بناء الدولة المستقلة، ثم تمَّ توريطها بسلسلة الانقلابات العسكرية –، ثقافةٍ تقوم على الاستهلاك وليس على الإنتاج، على الإنفاق وليس على التوفير، على إظهار الثراء وليس على ستره. وبات أفراد الطبقة الوسطى عاجزين عن ملاحقة التطورات الاستهلاكية للمجتمع الجديد، من امتلاك أحدث الأجيال من الهواتف النقالة والحواسيب المتطورة وأجهزة الموسيقى النقالة وألعاب الكمبيوتر وارتياد المقاهي الحديثة والتعليم الخاص في المدارس والجامعات، ناهيك عن الازدياد المضطرد في أسعار المواد الأساسية، من مأكل وملبس وكهرباء ووقود.
لقد انحدر مستوى الأفراد الكلاسيكيين للطبقة الوسطى السورية، من مدرسين ومحامين وقضاة وموظفين حكوميين وكتّاب وصحافيين، الذين كانوا في زمن ما محسوبين على الفئات الميسورة التي تطمع العائلات في مصاهرتها.
ولتعويض الراتب الهزيل الذي يتقاضاه هؤلاء، لجأوا إلى موارد أخرى للدخل، ليست بالضرورة موارد نظيفة، فعلى سبيل المثال: وفرة من المدرسين يجبرون تلامذتهم على أخذ دروس خصوصية، وفرة من المحامين يلجأون إلى أساليب غير قانونية لكسب دعاوى موكليهم، ووفرة من الأطباء يقنعون مرضاهم بإجراءات ليسوا في حاجة فعلية إليها، طريقاً لكسب مزيد من المال.
على أن انحدار هذه الشرائح العريضة تَرافَقَ بصعود شرائح جديدة للطبقة الوسطى، هي الشرائح التي خلقها دخول المصارف وشركات التأمين وشركات الاتصالات الخليوية والإنترنت وشركات التسويق والدراسات والاستشارات الاقتصادية ومؤسسات المجتمع المدني المدعومة من قِبَل الدولة، والتي تتلقى هبات مالية من الداخل والخارج. كما ارتقى معهم أعداد قليلة من الطبقة المنهارة التي ارتبطت بشكل أو بآخر بمقدرة الطبقات الثرية الجديدة على (ورغبتها في) الإنفاق، ففي مقابل أعداد كبيرة من المدرسين الذين يتلقون مبالغ زهيدة لقاء تدريسهم، يوجد حفنة من المدرسين المشهورين في كل مدينة يتلقون آلاف الليرات السورية لقاء ذلك، وكذلك الأمر بالنسبة للأطباء ومهندسي الديكور والرسامين ومدربي التنس والباليه والفروسية والرقص وبعض الكتاب والصحافيين والممثلين وغيرهم.
من هؤلاء جميعاً، يتدفق سيل من البشر، يأتون من الأحياء القريبة والبعيدة، ومن الضواحي والقرى القريبة، من العشوائيات التي لا تزال تنمو بشكل سرطاني، من دون ضابط أو تنظيم. من حيث المظهر، يبدو سوريو الطبقة الوسطى متشابهين إلى حد ما، ولعل السبب في هذا أنهم، بشكل سهل أو صعب، مشروعٍ أو غير مشروع، يستطيعون تأمين بنطال جينز يمكن شراؤه بمبلغ يتراوح بين عشرة دولارات (في سوق الحميدية) وألف دولار (في بوليفار الفور سيزونز)، كما يمكنهم تأمين ثلاثة دولارات ثمناً لفنجان القهوة الذي يسمح لهم بالجلوس جنباً إلى جنب في مقاهي وسط المدينة مع الأثرياء القدامى والجدد والمستقبليين. المشكلة تبقى مع ذلك عندما ينتهي فنجان القهوة ويعود الجميع كلٌّ إلى حارته، ليكتشف أنه ليس مثل الآخرين على كل حال.
* كاتب سوري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.